Alam Malaikat adalah yang alam tinggi di alam langit. Para malaikat berkumpul, mereka berbisik sesama mereka dan teringat firman Allah kepada mereka “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khlifah di muka bumi” al Baqarah:30 Lalu mereka berkata “mengapa Engkau hendak menjadikan khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerosakan dan menumpahkan darah, pada hal kami sentiasa bertasbih dengan memuji dan mensucikan Engkau” Tuhan berfirman sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui” al Baqarah:30
Allah telah mengajarkan Adam nama nama benda seluruhnya, menempatkan Adam di dalam syurga, mencipta Hawa sebagai isteri kepada Adam dan rakan kongsinya sehinggalah Adam mengengkari perintah Allah dengan memakan buah dari pohon khuld dan akhirnya Adam di keluarkan dari syurga dan di campak ke dunia. Bermula kehidupan Adam dan Hawa di dunia. Lahir zuriat Adam di dunia dan akhir berlaku pembunuhan pertama Qabil ke atas Habil. Selepas itu zuriat anak Adam terus berkembang dan bertambah ramai di dunia. Akhirnya dunia penuh dengan dosa dosa keturunan Adam.
Mereka lupa tugas mereka sebagai khalifah Allah di bumi. Mereka membuat berhala lalu mereka menyembah berhala tersebut. Begitulah berlalu kehidupan manusia yang penuh kelalaian, penuh kemaksiatan, mencuri, merampas hak sesama mereka dan membunuh antara satu sama lain dan dunia diselubungi kezaliman. Kesemua ini dicatit oleh malaikat sehingga buku catitan mereka menjadi gelap hitam gelemat, lalu malaikat pun berkata beginikah keadaan khalifah Allah di bumi?kenapa Allah memilih mereka menjadi khalifah sedangkan mereka mengengkariNya?
Lalu Allah berfirman kepada para malaikat “jika sekiranya Aku menjadikan kamu semua seperti manusia nescaya kamu juga akan melakukan seperti apa yang telah berlaku dikalangan manusia”
Malaikat menjawab; wahai Tuhan! Maha Suci Engkau kami sekali kali tidak akan mengengkari Kamu. Maka Allah berfirman lagi;pilihlah dua malaikat dari kalangan kamu. Lalu para malaikat memilih Harut dan Marut kerana mereka berdua adalah yang paling terbaik beribadat kepada Allah dari kalangan malaikat. Firman Allah ” dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil iaitu Harut dan Marut” al Baqarah:102 .
Babil atau dikenali dengan Babylon di Iraq. Babylon ketika penuh dengan kemewahan, keseronokkan dan kemaksiatan. Wanita wanita cantik dan jelita berada di mana mana saja, arak juga terdapat di merata tempat, alunan muzik dapat didengari dari semua kedai dan kelab dan perkara keji dan jahat berleluasa.
Di sana sini terdapat kelompok manusia berpesta mengelilingi wanita cantik yang sedang menyayi dan menari dalam separuh bogel. Ada sebahagian mencuri barang barang orang, kerana mereka lalai dan leka melihat wanita menyayi dan menari.
Kesemua hal keadaan ini dilihat dan didengari oleh Harut dan Marut, setelah Allah SWT menukar mereka menjadi manusia dan mencampak mereka berdua di Babil. Harut dan Marut berada di Bandar Babil, mereka berdua sentiasa memelihara kecantikan dan keputihan malaikat, sesiapa saja akan tertarik dan tergoda dengan kecantikan mereka berdua.
Setelah lama berjalan jalan di kota Babil mereka berdua merasa letih. Harut pun berkata; aku terasa sesuatu di dalam dadaku, begitu juga di kepalaku seolah olah badanku berat seperti bukit sehingga kakiku tidak mampu memikulnya.
Marut menyahut kata kata Harut; aku berasa seperti yang kamu rasa tetapi perutku amat terasa sakit.
Harut menjawab; itu bunyi perut yang lapar, wahai saudaraku! Sesungguhnya kita telah jadi seperti manusia, ketika kita malaikat tidak pernah merasa lapar dan dahaga bahkan kita sentiasa bertasbih dan menyucikan Allah. Lalu Harut mendonggak ke langgit berdoa kepada Allah supaya Allah memberi mereka makanan. Tiba tiba mereka tercium aroma daging bakar yang memenuhi rongga hidung mereka berdua.Mereka berdua segera pergi mencari ke arah aroma daging bakar, akhirnya mereka sampai ke majlis keramaian. Mereka dapati ramai manusia sedang berjamu selera dalam majlis tersebut.
Mereka terus masuk ke dalam majlis itu, tetapi rasa mulia yang ada dalam diri mereka berdua menjadi penghalang dari mereka meminta makanan dari tuan majlis. Bagaimana mereka menyembunyi bunyi perut yang lapar dari terus berbunyi?Lalu mereka berdua pergi duduk dekat dengan tuan majlis itu. Mereka melihat orang ramai makan dengan sayu. Orang ramai juga memerhatit Harut dan Marut, kemudian tuan majlis merasa kasihan lalu menjemput mereka makan. Mereka makan bersama orang ramai sehingga kenyang dan perut mereka tidak lagi berbunyi.
Selesai makan, mereka pun memerhati semua orang ramai yang sedang makan, mereka memerhati seluruh tempat di dalam majlis itu. Akhirnya mata mereka berdua terpaku melihat kecantikan dan kejelitaan seorang wanita, wajahnya cantik bak bulan purnama. Itulah Zahrah ratu cantik di Babil. Harut dan Marut tersedar dari lamunan, dan rasa bersalah kerana telah melakukan dosa. Harut dan Marut pun segera beristighfar dan bertaubat dari dosa tersebut. Rasa terlalu malu atas dosa tersebut hampir hampir membunuh mereka berdua. Penyesalan jelas terpancar dari riak muka mereka.
Tetapi setelah perasaan penyesalan berlalu, syahawat datang kembali sekali lagi mereka memandang Zahrah dengan asyik sekali, sehinggalah suara iman dalam hati mereka memberontak dan berkata ini nafsu dan bujukan syaitan. Suara iman mengatasi syahawat mereka segera beristighfar kepada Allah SWT. Mereka memikirkan bagaimana hendak mengatasi masalah itu?
Akhirnya mereka dapat jalan penyelesaian.Hanya itu saja jalan penyelesaian bagi mereka iaitu bersegera meninggalkan majlis . Harut dan Marut sepakat, mereka mestilah segera meninggal majlis dan bertaubat kepada Allah. Lalu mereka terus melangkah keluar dari majlis, setelah agak jauh meninggal majlis tersebut, perasaan syahawat mereka meronta ronta untuk melihat Zahrah, mereka serentak berpaling untuk kembali kepada Zahrah, tetapi sekali bisikan iman mereka mengatasi bujukan syahawat dan mereka meneruskan perjalanan, lari jauh meninggal majlis itu.
Dalam perjalanan itu Harut dan Marut tidak bercakap terus membisu, sambil itu kedua dua tertanya tanya apakah yang telah mereka lakukan sanggup mengengkari perintah Allah dengan melihat kepada perkara yang diharamkan ke atas mereka.
Harut pun berkata kepada Marut; nafsu manusia buruk dan keji mendorang kita melakukan maksiat kepada Allah. Alangkah keji nafsu manusia!
Marut menjawab; mungkin perasaan engkau sama seperti apa yang aku rasai sekarang! Ya aku takut tempat kembali kita adalah neraka, yang menjadi tempat balasan orang orang durhaka kepada Allah
Harut menjawab; tidak! Tidak! Jangan takut kita mesti berusaha mengalah syahawat dan memaksa nafsu agar mengikut bisikan iman.Kita mesti terus beristighfar dan bertaubat kepada Allah dan mesti meninggal terus tempat maksiat dan pergi ke tempat jauh dari manusia dan tidak ada maksiat.
Setelah senja matahari pun terbenam mereka masih meneruskan dan berhenti dengan kaki bukit, masih ada lagi cahaya kemerahan di kaki langit, beransur ansur bertukar menjadi gelap, kelipan kelipan cahaya bintang jauh di langit. Harut dan Marut khusyuk menunaikan solat dan bertasbih kepada Allah sambil memohon taubat ke atas dosa yang telah mereka lakukan
Keadaan malam terus gelap gulita, semua makhluk di dunia sedang nyenyak tidur. Manakala Harut dan Marut terus menerus bersolat, tiba tiba mereka terdengar tiupan angin yang mendayu dayu lalu terbit suara yang kuat, seolah olah suara perempuan meraung kehilangan anaknya dan timbul perasaan takut menyelubungi mereka berdua, tambah lagi dengana kedinginan malam yang menggigilkan tubuh badan mereka. Mereka amat ketakutan dan kesejukan, lalu mengambil keputusan untuk kembali ke bandar untuk menghilangkan rasa kesejukan dan ketakutan.
Setelah sampai di bandar, Harut berkata: dah kembali balik!!! Tanya Marut apa yang kembali balik? Harut menjawab; rasa kelaparan yang menyakitkan perut ku. Kata Marut; Kita dah jadi hamba kepada perut, celakalah perut ini yang tidak pernah kenyang! Harut; kita perlu mencari makanan. Marut; jika kita dapat makanan dan kenyang, adakah kita tak lapar lagi?Kita mesti bekerja untuk membeli makanan. Kerja apa yang kita boleh buat? Serah urusan kepada Allah, kita akan dapat kerja dan Insya Allah akan memberi rezeki harta cukup kepada kita.
Keadaan sianghari Babylon penuh dengan kemewahan, keseronokkan dan kemaksiatan. Wanita wanita cantik dan jelita berada di mana mana saja, di malam pula pesta minum arak juga terdapat di merata tempat, alunan muzik dapat didengari dari semua kedai dan kelab dan perkara keji dan jahat berleluasa.
Mereka terus berjalan di kota Babil untuk mencari kerja, dan terpandang orang ramai berpusu pusu pergi ke istana yang besar dan mewah, Harut dan Marut mengikut orang ramai pergi ke istana itu. Mereka pun masuk ke dalam istana dan sampai ke dewan yang penuh berbagai makanan dan buah buahan yang lazat. Di hujung meja hidangan duduk seorang lelaki dengan pakaian yang mewah dan cantik, tetapi itu tidak mempesonakan Harut dan Marut, mereka lebih tertarik kepada hidangan makanan dan buah buahan yang lazat dan enak kerana itu saja dapat menghilangkan kelaparan. Lalu tuan istana menyuruh mereka duduk dan makan, ketika mereka berdua sedang asyik makan dengan penuh nikmat, tuan istana memerhati mereka berdua dan ia meminta khadamnya supaya menuang arak dan persilakan mereka minum arak lalu Harut dan Marut menolaknya dengan baik. Tuan Istana amat terkejut kerana masih terdapat dikalangan penduduk Babylon yang tidak minum arak.Setelah itu barulah Harut dan Marut tahu bahawa lelaki itu adalah seorang raja yang sedang dikelilingi oleh menteri menteri dan pembesar pembesarnya.
Raja itu bertitah, semua menteri dan pembesar diam dan mendengar titah raja tersebut. Titah raja berkisar tentang pertikaian tanah antaranya dengan salah seorang pembesarnya. Raja mahukan tanah tersebut dengan cara yang salah. Tidak seorang pun daripada hadirin yang berani mejatuhkan hukuman. Raja tidak peduli kepada menteri menterinya, lalu raja berpaling kepada Harut dan Marut dan bertitah; Aku nak dengar dua orang tetamu ini yang menyelesaikan isu ini.
Semua perhatian menteri dan pembesar raja tertumpu ke arah Harut dan Marut, mereka semua menjangka bahawa Harut dan Marut menyebelahi raja. Tidak pernah terlintas pada pemikiran hadirin bahawa kedua dua tetamu adalah dari malaikat, malaikat hanya mengetahui keadilan. Harut dan Marut telah memutuskan hukuman berdasarkan keadilan dan mengembali hak kepada empunya. Mereka bukan sekadar menjatuhkan hukuman, bahkan mereka mengatakan raja yang bersalah dan zalim kerana merampas hak orang lain.
Semua menteri dan pembesar terdiam dan menanti keputusan raja; raja pun bertitah dengan suara yang lantang; beta melantik kamu berdua menjadi hakim di negeri Babylon. Para menteri dan pembesar bertepuk tangan kerana raja tidak murka dan menjatuhkan hukuman mati sebaliknya melantik mereka menjadi hakim. Begitulah akhirnya Harut dan Marut mendapat kerja di Babylon setelah mereka menyerah urusan kerja kepada Allah.
Harut dan Marut di beri rumah yang berdekatan dengan istana raja. Tidak ada lagi ketakutan, kesejukan, kelaparan, dahaga, dan tidak perlu meminta minta makanan dari orang lain. Mereka amat bersyukur kepada Allah SWT yang memberi kerja dan rezeki dengan menunaikan solat, bertabih memuji kebesaran Allah dan menyucikan. Tetapi ada sesuatu yang amat merisaukan, iaitu hati mereka tidak lagi pernah sekhusyuk dan sebersih seperti sebelum ini.
Inilah kehidupan manusia yang lemah, yang mereka hina ketika berada di alam malaikat. Kemudian datang tamu baru dalam kehidupan mereka, yang tidak pernah dirasai sebelum. Rasa letih, mengantuk dan berat mata sehingga tidak dapat buka. Harut segera membuka matanya dan berkata; mati!!! Wahai Marut! Kita akan matiii! Marut menyahut;Kenapa wahai sahabatku? Jawab Harut ; aku letiiih! mata rasa amat berat hingga tak mampu bukaa! Marut menjawab; aku pun rasa sama seperti kamu! Matiilah kita! Kata Harut lagi;aku rasa kita tak mati lagi…tapi benda lain..? mereka menguap aaah! Aaah! Aaah! Dan bercakap dengan suara terputus putus dan akhirnya langsung tidak dengar lagi suara. Tenanglah penafasan mereka, tidurlah Harut dan Marut dengan nyenyak buat pertama kali, kerana sebelum ini mereka malaikat. Malaikat memang tidak tidur.
Bila Harut dan Marut terjaga dari tidur, matahari sudah terbit dan angin pagi bertiup sepoi sepoi bahasa bermulalah hari baru, dan itulah sinaran cahaya matahari pagi yang pertama mereka rasai. Harut dan Marut merasai betapa nikmat dan segarnya tidur dari keletihan. Uuh! Uuh!uuh! segarnya tidur!
Marut berkata; Wahai sahabatku! aku rasa seolah-olah baru diciptakan.
Dengan kesegaran itu Harut dan Marut dapat memulakan kerja sejak awal pagi. Orang ramai mula datang berjumpa Harut dan Marut, dan meminta penyelesaian kes kes dan pertikaian yang berlaku diantara mereka. Harut dan Marut telah menyelesaikan kes kes dan pertikaian dengan adil dan saksama. Orang pun puas hati dengan pengadilan Harut dan Marut. Nama mereka mula dikenali dan semakin mendapat tempat dan akhirnya mereka menjadi hakim yang terkenal dan dihormati di seluruh Babil.
Setiap kali mereka selesai urusan dengan orang ramai, Harut dan Marut tidak lupa menunaikan solat, memuji kebesaran Allah dan menyucikan sentiasa bersyukur kepadaNya.Tidak menjadi halangan kepada Harut dan Marut, sekali kali raja menjemput mereka makan bersama tetapi dengan syarat tidak adan minuman arak.
Masa terus berlalu dengan pantas. Harut dan Marut terus menyelesaikan segala permasalahan orang ramai dengan adil dan saksama. Mereka tidak pernah walau pun sekali melanggar perintah Allah dalam menyelesaikan kes kes orang ramai.
Suatu hari dalam kesibukan mereka menyelesaikan kes orang ramai, tanpa diduga mereka didatang dengan kes baru, kes itu melibat seorang wanita. Apabila wanita duduk di depan Harut dan Marut, mata mereka berdua terpegun wajahnya cantik, jelita dan senyum ceria… Lalu mereka teringat ha! ha! ha! Ya Zahrah. Jantung mereka berdegup degup dan darah panas mengalir keseluruh badan, mereka berdua berasa hairan apa yang berlaku dalam hati mereka, rasa takut! rasa cinta! rasa benci ! berangan angan! Sungguh ajaib hati manusia. Aaah! Alangkah agungnya ciptaan Allah!
Manakala Zahrah sedang menceritakan kes berlaku ke atasnya…Harut dan Marut sedang berada di awan awangan…berkhayal sambil asyik memandang Zahrah ..tanpa mendengar apa yang diceritakan oleh Zahrah…tiba tiba bisikan iman cuba menghalang mereka dari asyik memerhati Zahrah, mereka cuba memaling pandangan ke arah lain.. tetapi tak mampu kerana ada tolakan syahawat yang lebih kuat untuk melihat Zahrah dengan nafsu, seolah olah bara api membara dalam hati mereka berdua. Sehingakan mereka tidak sedar yang Zahrah telah selesai menceritakan kesnya.
Wahai Tuan Hakim; itulah cerita kes saya dan saya mengharapkan tuan hakim berdua dapat memberi keputusan dengan se adilnya. Harut dan Marut tersedar dari awan awangan, lalu Harut segera menjawab; wahai saudari ! kes kamu memerlukan kajian, kamu datanglah besok. Marut mencelah; ya saudariku! Benar seperti yang dikatakan oleh Harut , besok saja kamu datang. Zahrah memerhati Harut dan Marut, lalu mereka berdua berdiri untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Zahrah. Setelah Zahrah pergi dan hilang dari pandangan, Harut dan Marut menyesal dengan tindakan mereka. Dengan penuh kesal Harut berkata; aaah! Kenapa aku tangguh keputusannya sehingga esok hari ! kenapa aku jadi begini! Wahai sahabatku! Aku takut..masuk neraka disebabkan oleh wanita ini!Cepat kita segera bertaubat kepada Allah SWT.
Keesokannya Zahrah segera pergi ke majlis Hakim, menunggu gilirannya untuk berjumpa dengan Hakim. Pada malam itu Harut dan Marut tidak dapat kerehatan yang cukup, tidur mereka berdua terganggu dengan kes Zahrah…Mereka berazam apabila Zahrah datang, mereka tidak akan memandang wajahnya. Tiba giliran Zahrah, dengan senyuman yang manis Zahrah masuk berjumpa Harut dan Marut. Senyuman manis membuatkan Harut terlupa azamnya untuk tidak memandang wajah Zahrah. Begitu juga Marut terlupa taubat untuk mengulangi dosa yang sama,bila Zahrah masuk untuk mendapatkan keputusan kesnya. Setelah lama berbual dengan Zahrah, tanpa disedari mereka pun menjatuhkan hukuman yang tidak adil kepada Zahrah. Selepas hukuman ke atasnya diputuskan , dia pun bangun dan bergegas keluar, mereka berdua serentak bertanya; saudari hendak ke mana? Zahrah menyahut ; saya nak pergi sembah matahari dekat berhala, marilah ikut saya. Harut dan Marut menjawab bersama; apa kami nak buat? Jawab Zahrah; kamu berdua bersembahyang dengan saya. Mereka jawab; kami sekali kali tidak sembah selain dari Allah.
Tetapi Zahrah tak peduli dan terus pergi. Bila Zahrah dah hilang dari pandangan mereka, masing masing menyalah diri sendiri kenapalah mereka bersikap demikian dan teringat janji dan azam yang mereka untuk tidak mengulangi dosa yang samabila berjumpa dengan Zahrah. Lalu Harut berkata; wahai sahabatku! sesungguhnya rahmat Allah amat luas, segeralah kita bertaubat kepada Allah SWT.
Pada malam tersebut Harut dan Marut tertidur sehingga ke pagi tanpa solat, istighfar dan bertaubat kepada Allah. Bila Hari siang, mereka berdua pergi ke rumah Zahrah dan tidak pergi ke majlis Hakim. Setelah sampai di rumah Zahrah, mereka terus mengetuk pintu dengan senyuman manis dia membuka pintu dan mempelawa mereka masuk, dan dipelawa duduk di ruang tamu. Zahrah terus ke dapur mengambil minuman untuk kedua dua tamunya. Zahrah menyediakan minuman arak dan menjemput Harut dan Marut minum. Harut dan Marut tidak minum arak yang dihidang Zahrah. Zahrah merajuk dan marah , bila melihat mereka tidak minum hidangannya. Harut dan Marut memujuk janganlah marah! Marilah kita berdamai. Saya boleh berdamai dan tak marah dengan syarat kamu berdua minum hidangan saya, oleh kerana tidak mahu mengecilkan hati Zahrah mereka berdua pun minum arak.
Mereka pun mabuk, tiba tba ada seorang tetamu datang ke rumah Zahrah, tetamu nampak Harut dan Marut di dalam rumah Zahrah, Harut dan Marut menjadi gelisah, terlintas dalam benak mereka berdua; Habis! Habis! Habislah! Kami jika tamu ini mendedah rahsia kami.Tanpa disedari dan pengaruh arak , mereka berdua bangun mencekik tamu sehingga mati, kasihan! Apakah dosa tamu itu, melainkan dia nampak mereka berdua di rumah Zahrah.
Setelah habis kesan pengaruh arak, mereka pun sedar apa yang telah mereka lakukan dan rasa amat menyesal, amat sedih sehingga mereka berdua berusaha untuk terbang ke langit tetapi tidak mampu kerana dosa yang mereka lakukan terlalu besar dan berat.Kemudian Harut dan Marut terdengar seruan dari langit; kamu berdua pilih samada kamu di azab di dunia atau di akhirat! Harut dan Marut memilih azab di dunia, lalu mereka berdua terus diazab sehingga Hari Kiamat.
Rujukan :-
Cerita cerita dalam al Quran
Tafsir Ibnu Kathir
Sunday, November 25, 2012
Tentang Harut dan Marut-Kisah 1
Firman Allah S.W.T
وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
Terjemahannya :
Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya) kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya). Dalam pada itu ada juga orang-orang yang mempelajari dari mereka berdua: Ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui." (Surah Al-Baqarah, ayat 102)
Harut dan Marut adalah antara malaikat yang diciptakan oleh Allah tetapi tidak tersenarai dalam 10 malaikat yang wajib diketahui.Para mufassirin berlainan Pendapat tentang yang dimaksud dengan 2 orang Malaikat itu. ada yang berpendapat, mereka betul-betul Malaikat dan ada pula yang berpendapat orang yang dipandang saleh seperti Malaikat dan ada pula yang berpendapat dua orang jahat yang pura-pura saleh seperti malaikat.Raja Babylon ketika itu, ialah Raja Namrud dan beliau amat meminati sihir yang diajar oleh malaikat-malaikat tersebut. Ajaran-ajaran sihir ini telah diturunkan sehinggalah ke hari ini dalam pelbagai bentuk seperti jampi dan mentara.
Selain itu terdapat juga kisah mengenai Harut dan Marut (tidak terdapat di dalam Al Quran) yang dikatakan turun ke bumi sebagai manusia. Mereka yakin bahawa manusia tidak mempunyai banyak cubaan, maka Allah memberi mereka nafsu yang dimiliki oleh manusia. Sebaik sahaja mereka jatuh ke bumi mereka telah dijemput oleh seorang wanita kerumahnya. Mereka telah diberi pilihan, iaitu berzina, membunuh, atau minum arak. Mereka memilih arak kerana menyangka arak merupakan dosa yang paling ringan. Akibat meminum arak mereka menjadi mabuk dan telah berzina dengan wanita tersebut dan kemudian membunuhnya. Selepas itu Allah memberi mereka dua pilihan iaitu diseksa di dunia atau di alam akhirat. Memandangkan hidup di dunia hanya sementara berbanding akhirat, mereka mengambil hukuman di dunia. Mereka dikatakan digantung secara terbalik disebuah gua di Babil.
وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
Terjemahannya :
Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya) kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya). Dalam pada itu ada juga orang-orang yang mempelajari dari mereka berdua: Ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui." (Surah Al-Baqarah, ayat 102)
Harut dan Marut adalah antara malaikat yang diciptakan oleh Allah tetapi tidak tersenarai dalam 10 malaikat yang wajib diketahui.Para mufassirin berlainan Pendapat tentang yang dimaksud dengan 2 orang Malaikat itu. ada yang berpendapat, mereka betul-betul Malaikat dan ada pula yang berpendapat orang yang dipandang saleh seperti Malaikat dan ada pula yang berpendapat dua orang jahat yang pura-pura saleh seperti malaikat.Raja Babylon ketika itu, ialah Raja Namrud dan beliau amat meminati sihir yang diajar oleh malaikat-malaikat tersebut. Ajaran-ajaran sihir ini telah diturunkan sehinggalah ke hari ini dalam pelbagai bentuk seperti jampi dan mentara.
Selain itu terdapat juga kisah mengenai Harut dan Marut (tidak terdapat di dalam Al Quran) yang dikatakan turun ke bumi sebagai manusia. Mereka yakin bahawa manusia tidak mempunyai banyak cubaan, maka Allah memberi mereka nafsu yang dimiliki oleh manusia. Sebaik sahaja mereka jatuh ke bumi mereka telah dijemput oleh seorang wanita kerumahnya. Mereka telah diberi pilihan, iaitu berzina, membunuh, atau minum arak. Mereka memilih arak kerana menyangka arak merupakan dosa yang paling ringan. Akibat meminum arak mereka menjadi mabuk dan telah berzina dengan wanita tersebut dan kemudian membunuhnya. Selepas itu Allah memberi mereka dua pilihan iaitu diseksa di dunia atau di alam akhirat. Memandangkan hidup di dunia hanya sementara berbanding akhirat, mereka mengambil hukuman di dunia. Mereka dikatakan digantung secara terbalik disebuah gua di Babil.
Pohonlah Keampunan dan Kemaafan Sebelum Terlambat
Huraian
Pengajaran hadith:
i) Setiap umat Islam adalah dituntut menyelesaikan segala kesalahan, hutang-piutang dan sebagainya di dunia ini sebelum berpindah ke alam akhirat di mana jika ada apa-apa hak orang lain padanya maka mestilah ia mengembalikannya dan jika tidak dapat dikembalikan hendaklah ia meminta perlepasan daripada pemiliknya.
ii) Termasuk juga hak-hak Allah S.W.T hendaklah diselesaikan seperti mengqadha’kan amal-amal fardu yang pernah ditinggalkan dahulu dan sebagainya.
iii) Sesungguhnya sesuatu perbuatan yang menyakiti hati orang atau makhluk lain akan menyebabkan dosa. Oleh itu kita diseru supaya segera meminta maaf dan bertaubat memohon keampunan selagi ada kesempatan (sebelum ajal mendatang). Jika tidak penyesalan yang amat besar akan ditanggung di akhirat kelak.
Sumber: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)
Siapakah Dajjal
Saya telah membaca bermacam-macam artikel tentang Dajjal di dalam blog lain. Maklumat tentangnya saya cuba kongsikan dengan anda.Pelbagai Andaian dan pendapat tentang Dajjal yang telah saya dengar. Walaubagaimanapun kita wajib mempercayai bahawa Dajjal dan Yakjud Makjud itu wujud. Di sini adalah artikel yang saya dapat dari blog mengenai latar belakang.Cuba anda semua fahaminya dengan kaedah dan logik akal. Kebenaran dan Kepalsuan terletak pada anda,kerana di zaman sekarang wujudnya tipu daya Dajjal atau Israelliyat di dalam setiap sistem dan kehidupan kita.
Asal-Usul Keluarganya:
Dajjal adalah seorang manusia dari keturunan Yahudi. Dia bukan Jin atau apa jua makhluk lain selain ia sebagai manusia yg ditangguhkan ajalnya “MinalMunzharin” seperti halnya Nabi Isa as yg di angkat oleh Allah swt ke atas langit dan ditangguhkan kematiannya sehingga beliau nantinya turun semula keatas muka bumi ini lalu beliau akan mati dan di kuburkan di Madinah AlMunawwarah. Sama juga halnya dgn Iblis yg di tangguhkan kematiannya sehingga kiamat nanti.
Dajjal;
Ayahnya seorang yg tinggi dan gemuk. Hidungnya seperti Paruh burung.Sedangkan Ibunya pula seorang perempuan gemuk dan banyak dagingnya. MenurutImam Al Barzanji ada pendapat mengatakan bahawa asal keturunan bapanya ialahseorang Dukun Yahudi yg di kenali dgn “syaqq” manakala ibunya adalah dari bangsa Jin. Ia hidup di zaman Nabi Sulaiman as dan mempunyai hubungan denganmakhluk halus. Lalu oleh Nabi Sulaiman ia akhirnya ditangkap dan dimasukkanke dalam penjara. Walau bagaimanapun kelahiran dan kehidupan masa kecil tidak diketahui dgn jelas.
Sifat Badannya:
Hadis Huzaifah r.a katanya: Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Dajjal ialah orang yang buta matanya sebelah kiri, lebat (panjang) rambutnya serta dia mempunyai Syurga danNeraka. Nerakanya itu merupakan Syurga dan Syurganya pula ialah Neraka(Hadis Sahih Muslim)
Ada beberapa ciri perawakan Dajjal yg disebutkan dalam Hadis Rasulullahsaw, diantaranya:
Seorang yg kelihatannya masih muda;Berbadan Besar dan agak kemerah-merahan; Rambutnya kerinting dan tebal. Kelihatan dari belakang seolah-olah dahan kayu yg rimbun.Dan tandanya yg paling ketara sekali ada dua.
Pertama: Buta mata kirinya dan kelihatan seperti buah kismis yg kecut,manakala mata kanannya tertonjol keluar kehijau-hijauan berkelip-kelip laksana bintang. Jadi kedua-dua matanya adalah cacat.
Kedua: Tertulis didahinya tulisan “Kafir (Kaf-Fa-Ra)”. Tulisan ini dapat dibaca oleh setiap org Islam, sama ada ia pandai membaca atau tidak. Mengikut hadis riwayat At-Thabrani, kedua-dua tanda ini menjelma dalam diri Dajjal setelah ia mengaku sebagai Tuhan. Adapun sebelum itu, kedua-dua tandayg terakhir ini belum ada pada dirinya.
Tempat Tinggalnya Sekarang:
Menurut riwayat yg sahih yg disebutkan dlm kitab “Shahih Muslim”, bahawa Dajjal itu sudah wujud sejak beberapa lama. Ia dirantai di sebuah pulau dan ditunggu oleh seekor binatang yg bernama “Al-Jassasah”. Terdapat hadis mengenainya.. (tetapi terlalu panjang utk ditulis.. anda boleh membaca terus dari buku). Daripada Hadis ini jelaslah bagi kita bahawa Dajjal itu telah ada dan ia menunggu masa yg diizinkan oleh Allah swt utk keluar menjelajah permukaan bumi ini dan tempat “transitnya” itu ialah di sebelah Timur bukan di Barat.
Berapa lama ia akan hidup setelah kemunculannya:
Dajjal akan hidup setelah ia memulakan cabarannya kepada umat ini, selama empat puluh hari sahaja. Namun begitu, hari pertamanya adalah sama dgn setahun dan hari kedua sama dengan sebulan dan ketiga sama dengan satu minggu dan hari-hari baki lagi sama seperti hari-hari biasa. Jadi keseluruhan masa Dajjal membuat fitnah dan kerosakan itu ialah 14 bulan dan14 hari.
Dalam Hadis riwayat Muslim ada disebutkan:
Kami bertanya: “Wahai Rasulullah! Berapa lamakah ia akan tinggal di mukabumi ini? Nabi saw, menjawab: Ia akan tinggal selama empat puluh hari. Hari yg pertama seperti setahun dan hari berikutnya seperti sebulan dan hari ketiga seperti seminggu. Kemudian hari yg masih tinggal lagi (iaitu 37 hari) adalah sama seperti hari kamu yg biasa.Lalu kami bertanya lagi: Wahai Rasulullah saw! Di hari yg panjang seperti setahun itu, apakah cukup bagi kami hanya sembahyang sehari sahaja (iaitu 5waktu sahaja). Nabi saw menjawab: Tidak cukup. Kamu mesti mengira hari itu dgn menentukan kadar yg bersesuaian bagi setiap sembahyang..”
Maksud Sabdaan Rasulullah saw, ini ialah supaya kita mengira jam yg berlalu pada hari itu. Bukan mengikut perjalanan matahari seperti biasanya kitalakukan. Misalnya sudah berlalu tujuh jam selepas sembahyang Subuh pada hari itu maka masuklah waktu sembahyang Zohor, maka hendaklah kita sembahyang Zohor, dan apabila ia telah berlalu selepas sembahyang Zohor itu tiga jamsetengah misalnya, maka masuklah waktu Asar, maka wajib kita sembahyang AsarBegitulah seterusnya waktu Sembahyang Maghrib, Isyak dan Subuh seterusnya hingga habis hari yg panjang itu sama panjangnya dgn masa satu tahun dan bilangan sembahyang pun pada sehari itu sebanyak bilangan sembahyang setahunyg kita lakukan. Begitu juga pada hari Kedua dan ketiga.
Fitnah Dajjal:
Dajjal telah diberi peluang oleh Allah swt utk menguji umat ini. Oleh kerana itu, Allah memberikan kepadanya beberapa kemampuan yg luar biasa. Di antara kemampuan Dajjal ialah:
1. Segala kesenangan hidup akan ada bersama dengannya. Benda-benda beku akan mematuhinya.Sebelum kedatangan Dajjal, dunia Islam akan diuji dahulu oleh Allah dgn kemarau panjang selama 3 tahun berturut-turut. Pada tahun pertama hujan akan kurang sepertiga dari biasa dan pada tahun kedua akan kurang 2/3 dari biasa dan tahun ketiga hujan tidak akan turun langsung. Umat akan dilanda kebuluran dan kekeringan. Di saat itu Dajjal akan muncul membawa ujian. Maka daerah mana yg percaya Dajjal itu Tuhan, ia akan berkata pada awan: Hujanlah kamu di daerah ini! Lalu hujan pun turunlah dan bumi menjadi subur. Begitu juga ekonomi, perdagangan akan menjadi makmur dan stabil pada org yg bersekutu dgn Dajjal. Manakala penduduk yg tidak mahu bersukutu dgn Dajjal..mereka akan tetap berada dlm kebuluran dan kesusahan.
Dan ada diriwayatkan penyokong Dajjal akan memiliki segunung roti (makanan) sedangkan org yg tidak percaya dengannya berada dalam kelaparan dan kebuluran.
Dalam hal ini, para sahabat Rasullullah s.a.w. bertanya:”Jadi apa yg dimakan oleh org Islam yg beriman pada hari itu wahai Rasulullah?”Nabi menjawab:”Mereka akan merasa kenyang dengan bertahlil, bertakbir, bertasbih dan bertaubat. Jadi zikir-zikir itu yang akan menggantikan makanan.” H.R IbnuMajah.
2. Ada bersamanya seumpamanya Syurga dan Neraka:
Di antara ujian Dajjal ialah kelihatan bersama dengannya seumpama syurga dan neraka dan juga sungai air dan sungai api. Dajjal akan menggunakan kedua-duanya ini untuk menguji iman org Islam kerana hakikat yg benar adalah sebalik dari apa yg kelihatan. Apa yg dikatakan Syurga itu sebenarnya Neraka dan apa yg dikatakannya Neraka itu adalah Syurga.
3. Kepantasan Perjalanannya dan Negeri-Negeri yang tidak dapat dimasukinya:
Kepantasan yg dimaksudkan ini tidak ada pada kenderaan org dahulu. Kalau hari ini maka bolehlah kita mengatakan kepantasan itu seperti kepantasan jet-jet tempur yg digunakan oleh tentera udara atau lebih pantas lagi daripada kenderaan tersebut sehinggakan beribu-ribu kilometer dapat ditempuh dalam satu jam”… Kami bertanya: Wahai Rasulullah! Bagaimana kepantasan perjalanannya diatas muka bumi ini? Nabi menjawab:”Kepantasan perjalanannya adalah seperti kepantasan “Al Ghaist” (hujan atau awan) yang dipukul oleh angin yang kencang.” H.R Muslim.
Namun demikian, Dajjal tetap tidak dapat memasuki dua Bandar suci umat Islam iaitu Makkah Al Mukarramah dan Madinah Al Munawwarah.
4. Bantuan Syaitan-Syaitan untuk memperkukuhkan kedudukannya:
Syaitan juga akan bertungkus-lumus membantu Dajjal. Bagi syaitan, inilah masa yg terbaik utk menyesatkan lebih ramai lagi anak cucu Adam a.s.
Sumber : Coklat9 Community Wordpress
Mumayiz dan Akil Baligh
APA ERTI MUMAYIZ?
Sudah dapat membezakan sesuatu yang baik dan sesuatu yang buruk.Biasanya ditujukan kepada kanak-kanak berumur 3-10 tahun.Pada peringkat ini mereka hanya dapat membezakan yang mana baik dan yang mana buruk,apabila mereka mendengar,melihat dan merasa. Contohnya : Jika seorang bapa memberitahunya bahawa mencuri itu tidak baik lalu mindanya akan menetapkan bahawa mencuri itu tidak baik.
Kanak-kanak mula belajar dari merasa,apabila diletakkan dua benda dihadapannya api dan air,kemungkinan dia akan menyentuh kedua-duanya.Akan tetapi apabila dia terasa panas,tangannya akan menarik balik. Bila ia merasa kesejukan yang tidak memudaratkan kemungkinan dia akan bermain-main dengan air itu. Jadi Mumayiz itu tidak lebih daripada penetapan minda.(Mind Control)
APA ERTI BALIGH??
Baligh secara bahasa bererti 'sampai' manakala akil datang dari kalimah 'akal'.Jadi gabungan akil + baligh memberi maksud "akal sudah sampai" atau "kesampaian akal".Pada tahap ini,seorang individu itu sudah dikira sampai atau mampu berfikir dari segi spiritual,mental dan fizikal.Biasanya berlaku kepada remaja berumur 11-15 tahun.Akal mereka mula mendefinasikan sesuatu perkara itu kepada banyak makna. Contohnya : Apabila remaja itu mula berfikir untuk mencuri,dia sendiri akan mencari kebaikan dan keburukan di dalam perbuatannya itu.Kenapa dia berani mencuri? Kerana dia berfikir jika dia terlepas,habuannya adalah sesuatu benda yang dicurinya.
Oleh kerana itulah Agama diperlukan kepada Manusia untuk mendisiplinkan manusia tersebut selain mengenal Pencipta dan sebab-sebabya.Jika akal manusia didorong dengan pelbagai perkara-perkara yang merosakkan akal mereka. Mereka menjadi bangga sebagai seseorang yang berjaya,kaya,bergaya dan sebagainya.
Sebab itu perintah agama hanya untuk orang yang akil baligh.Sebelum baligh,seorang individu itu dimaafkan sekiranya tidak mengamalkan perintah Allah dan melakukan larangan-Nya kerana ia belum "berakal".Jadi,hanya setelah akil baligh sahaja seseorang itu boleh di tentukan sama ada ke syurga atau ke neraka berdasarkan ketaatan dan kederhakaannya kepada Allah S.W.T..
Oleh itu,individu yang telah mencapai akil baligh sewajarnya sudah lengkap dengan ilmu fardu ain.Mereka sudah belajar,faham dan yakin tentang Rukun Islam yang lima dan Rukun Iman yang enam.Mereka sudah pasti kenal Allah S.W.T dengan segala sifat kesempurnaan-Nya,kenal kitab-Nya,kenal Rasul-Nya,kenal malaikat-Nya dan lain-lain lagi.
Dia juga sudah sepatutnya tahu semua persoalan wuduk,najis,solat termasuk segala rukun,sah batal,dan wajib sunat sesuatu ibadat.Dia juga sudah semestinya tahu hal yang berkaitan akhlak iaitu sekurang-kurangnya 10 sifat mahmudah dan 10 sifat mazmumah.
Sudah dapat membezakan sesuatu yang baik dan sesuatu yang buruk.Biasanya ditujukan kepada kanak-kanak berumur 3-10 tahun.Pada peringkat ini mereka hanya dapat membezakan yang mana baik dan yang mana buruk,apabila mereka mendengar,melihat dan merasa. Contohnya : Jika seorang bapa memberitahunya bahawa mencuri itu tidak baik lalu mindanya akan menetapkan bahawa mencuri itu tidak baik.
Kanak-kanak mula belajar dari merasa,apabila diletakkan dua benda dihadapannya api dan air,kemungkinan dia akan menyentuh kedua-duanya.Akan tetapi apabila dia terasa panas,tangannya akan menarik balik. Bila ia merasa kesejukan yang tidak memudaratkan kemungkinan dia akan bermain-main dengan air itu. Jadi Mumayiz itu tidak lebih daripada penetapan minda.(Mind Control)
APA ERTI BALIGH??
Baligh secara bahasa bererti 'sampai' manakala akil datang dari kalimah 'akal'.Jadi gabungan akil + baligh memberi maksud "akal sudah sampai" atau "kesampaian akal".Pada tahap ini,seorang individu itu sudah dikira sampai atau mampu berfikir dari segi spiritual,mental dan fizikal.Biasanya berlaku kepada remaja berumur 11-15 tahun.Akal mereka mula mendefinasikan sesuatu perkara itu kepada banyak makna. Contohnya : Apabila remaja itu mula berfikir untuk mencuri,dia sendiri akan mencari kebaikan dan keburukan di dalam perbuatannya itu.Kenapa dia berani mencuri? Kerana dia berfikir jika dia terlepas,habuannya adalah sesuatu benda yang dicurinya.
Oleh kerana itulah Agama diperlukan kepada Manusia untuk mendisiplinkan manusia tersebut selain mengenal Pencipta dan sebab-sebabya.Jika akal manusia didorong dengan pelbagai perkara-perkara yang merosakkan akal mereka. Mereka menjadi bangga sebagai seseorang yang berjaya,kaya,bergaya dan sebagainya.
Sebab itu perintah agama hanya untuk orang yang akil baligh.Sebelum baligh,seorang individu itu dimaafkan sekiranya tidak mengamalkan perintah Allah dan melakukan larangan-Nya kerana ia belum "berakal".Jadi,hanya setelah akil baligh sahaja seseorang itu boleh di tentukan sama ada ke syurga atau ke neraka berdasarkan ketaatan dan kederhakaannya kepada Allah S.W.T..
Oleh itu,individu yang telah mencapai akil baligh sewajarnya sudah lengkap dengan ilmu fardu ain.Mereka sudah belajar,faham dan yakin tentang Rukun Islam yang lima dan Rukun Iman yang enam.Mereka sudah pasti kenal Allah S.W.T dengan segala sifat kesempurnaan-Nya,kenal kitab-Nya,kenal Rasul-Nya,kenal malaikat-Nya dan lain-lain lagi.
Dia juga sudah sepatutnya tahu semua persoalan wuduk,najis,solat termasuk segala rukun,sah batal,dan wajib sunat sesuatu ibadat.Dia juga sudah semestinya tahu hal yang berkaitan akhlak iaitu sekurang-kurangnya 10 sifat mahmudah dan 10 sifat mazmumah.
Pengertian Akal
Pengertian akal dari segi bahasa:
1. Akal berasal dari perkataan arab dan telah digunakan dengan meluas di dalam bahasa melayu.
2. Menurut al-Mukjam al-Arabi al-Asasi; Akal bermaksud sesuatu yang digunakan untuk berfikir dan membuat pendalilan. Manusia berbeza dengan seluruh haiwan lain melalui akal.
3. Menurut Lisan al-Arab oleh Ibn. Al-Manzur; Akal bermaksud “kepintaran”.
4. Menurut Kamus Dewan; Akal dalam bahasa melayu bermaksud 1. Budi dan fikiran 2. Daya upaya dan ikhtiar 3. Muslihat dan tipudaya.
5. Dalam istilah bahasa inggeris; Akal disebut sebagai Reason, intelligence, intellect, understanding.
Pengertian akal dari segi istilah:
1. Terdapat beberapa pengertian akal menurut pengertian istilah ulama sesuai dengan bidang mereka masing-masing.
2. Menurut Imam Abu al-Harith al-Muhasibi (243 h); “Akal ialah al-gharizah iaitu sifat semulajadi manusia dan kemampuannya memahami sesuatu.”
3. Akal menurut istilah ahli falsafah mempunyai makna berikut; "Jauhar tunggal yang memahami hakikat sesuatu." (Takrif al-Kindi, Ibn. Sina dan Jarjani)
1. Akal berasal dari perkataan arab dan telah digunakan dengan meluas di dalam bahasa melayu.
2. Menurut al-Mukjam al-Arabi al-Asasi; Akal bermaksud sesuatu yang digunakan untuk berfikir dan membuat pendalilan. Manusia berbeza dengan seluruh haiwan lain melalui akal.
3. Menurut Lisan al-Arab oleh Ibn. Al-Manzur; Akal bermaksud “kepintaran”.
4. Menurut Kamus Dewan; Akal dalam bahasa melayu bermaksud 1. Budi dan fikiran 2. Daya upaya dan ikhtiar 3. Muslihat dan tipudaya.
5. Dalam istilah bahasa inggeris; Akal disebut sebagai Reason, intelligence, intellect, understanding.
Pengertian akal dari segi istilah:
1. Terdapat beberapa pengertian akal menurut pengertian istilah ulama sesuai dengan bidang mereka masing-masing.
2. Menurut Imam Abu al-Harith al-Muhasibi (243 h); “Akal ialah al-gharizah iaitu sifat semulajadi manusia dan kemampuannya memahami sesuatu.”
3. Akal menurut istilah ahli falsafah mempunyai makna berikut; "Jauhar tunggal yang memahami hakikat sesuatu." (Takrif al-Kindi, Ibn. Sina dan Jarjani)
Pengenalan Ilmu Mantik
اسم المنطق
علم المنطق، ومعيار العلوم، وعلم الإستدلال، وميزان العلوم، وقانون الفكر.
Terjemahan:
Nama mantik (Nama-nama lain bagi mantik)
Selain mantik, nama-nama lain bagi mantik ialah mi`yaar al-ulum (pengukur ilmu), ilmu al-istdlaal (ilmu pendalilan), mizan al-ulum (neraca ilmu) dan qanun al-fikr (peraturan berfikir).
الفرق بين المنطق والنحو
فكما أن النحو يعصم اللسان من الخطأ فى القول ، فكذلك المنطق يعصم الذهن عن الخطأ فى ترتيب معلوماته.
Terjemahan:
Perbezaan di antara ilmu mantik dan tata bahasa
Sebagaimana ilmu tatabahasa dapat mengawal lidah daripada kesalahan ketika berkata, maka begitulah juga ilmu mantik dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika menyusun maklumat-maklumatnya.
Mauduk dan faedah Mantik:
موضوع المنطق
المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث التوصل بها إلى المجهول التصويري والتصديقي.
Terjemahan:
Tajuk / bidang perbahasannya
Maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
فائدة المنطق
عصمة الذهن من الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
Faedah Mantik
Mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
تعريف المنطق
1. تعريف المنطق بالنظر إلى موضوعه
فهو علم يبحث فيه عن المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث أنها توصل إلى مجهول تصوري وتصديقي.
المراد بالعلم : القواعد الكلية
المراد بالمعلومات التصويرية والتصديقية : إدراك الإنسان لمعانى المفردات والمركبات المعلومة عنده ذهنا حتى يمكنه أن يتوصل بها إلى ما خفي عليه.
مثال مجهول تصوري : الفاعل، المثلث، المربع
مثال مجهول تصديقي : الفاعل اسم مرفوع تقدمه فعل.، العالم حادث.
Terjemahan:
1. Definisi Mantik dengan melihat kepada tajuk / bidang perbahasannya
Iaitu suatu ilmu yang membahaskan tentang maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah : Kaedah-kaedah umum
Yang dimaksudkan dengan maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan ialah: Kesedaran seseorang terhadap pengertian-pengertian sesuatu perkataan dan juga gabongan perkataan-perkataan yang sudah diketahuinya secara berfikir hingga membolehkannya mencapai pula (dengan pengetahuan sedia ada itu) terhadap sesuatu yang belum diketahuinya.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk gambaran ialah: Kata pelaku, segi tiga, segi empat.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk penerimaan ialah: Kata pelaku ialah kata nama yang marfu` yang didahului oleh kata kerja. Contoh lain ialah: Alam itu baharu.
2. تعريف المنطق بالنظر إلى فائدته
فهو قانون تعصم مراعته الذهن عن الخطأ فى الفكر.
معنى القانون : القواعد الكلية
معنى تعصم : أى تحفظ مراعاته العقل عن الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
2. Definisi Mantik dengan melihat kepada faedahnya
Iaitu suatu disiplin yang dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
Pengertian kanun ialah: Kaedah-kaedah umum
Pengertian mengawal ialah: Menjaga akal daripada kesalahan ketika berfikir.
نشأة علم المنطق
المنطق من العلوم العقلية التى يحتاج إليها الإنسان فى تفكيره وترتيب معلوماته.
وهو من العلوم القديمة التى يرجع تاريخها إلى ما قبل ميلاد المسيح عليه السلام.
وأول من اشتغل به فلاسفة اليونان،
لما قدم إلى أثينا عاصمة بلاد اليونان قوم من مستعمرات الدولة اليونانية يلقبون بالسفسطائيين.
وبثوا فى الناس أفكارا سيئة. وكان غرضهم من ذلك قلب الدولة اليونانية والقضاء على عقائدها الدينية.
وما زالوا كذالك حتى ظهر سقراط. فقضى على تلك الأفكار السيئة وبين للناس طريق الحق من الباطل بقواعد الإستنتاج من الأسئلة لتلاميذه.
واتبع طريقه تلميذه أفلاطون وشرح كل أبحاثه العلمية.
ثم جاء من من بعد أفلاطون تلميذه (أرسطو) أو (أرسطوطالس)، الذى فاق استاذه وهذب أبحاثه، وتحدث بالقياس والبرهان والجدل، ووضع قواعدا تؤدى الى اليقين. ولهذا يعتبر هو الواضع لعلم المنطق.
وفى العصر الإسلامي، جاء عصر التأليف الذهبي وهو عصر الدولة العباسية، وأجزل الخلفاء العطاء للمؤلفين والمترجمين وترجمت كتب كثيرة ومنها كتب المنطق.
فقد ترجم عبد الله بن المقفع كتب أرسطو زمن أبى جعفر المنصور من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية.
واشتغل به من بعد ذلك كثير من فلاسفة الإسلام كالإمام الغزالي وغيره.
Terjemahan:
Pertumbuhan ilmu mantik
Mantik ialah sebahagian dari ilmu akli (ilmu yang berasaskan akal fikiran). Ilmu ini diperlukan oleh manusia untuk berfikir dan menyusun maklumat-maklumatnya.
Ilmu ini wujud sejak dahulu kala lagi dimana sejarahnya bermula sebelum kelahiran nabi Isa a.s.
Golongan yang memainkan peranan penting dalam penyebaran ilmu ini ialah ahli falsafah Yunani.
Ceritanya bermula di Athens iaitu ibu kota Yunani, dimana kota tersebut telah didatangi oleh sekumpulan penjajah yang berniat untuk menjajah Negara tersebut. Mereka dikenali sebagai golongan Sophistos.
Mereka mula menyebarkan pemikiran-pemikiran yang salah di kalangan penduduknya. Tujuan mereka tidak lain hanyalah untuk menggulingkan kerajaan Yunani dan menghapuskan kepercayaan-kepercayaan agama yang dimiliki rakyatnya.
Keadaan ini berterusan sehingga kemunculan Socrates. Beliau Berjaya menghapuskan pemikiran-pemikiran salah yang dibawa oleh Sophistos. Beliau juga Berjaya menjelaskan kepada orang ramai tentang jalan kebenaran dan jalan kebatilan dengan menggunakan teknik kesimpulan berdasarkan soalan-soalan yang dikemukan.
Cara yang sama telah diikuti oleh muridnya yang bernama Plato. Beliau telah menghuraikan setiap perbahasan yang dikemukakan secara ilmiah.
Setelah itu muncul pula murid Plato yang bernama Aristotle. Beliau mempunyai kelebihan berbanding gurunya. Perbahasannya lebih berkesan. Beliau berbicara menggunakan kesimpulan (Qias), bukti dan debat. Beliau juga telah menyusun beberapa kaedah yang boleh menyimpulkan sesuatu secara meyakinkan. Dengan itu beliau telah dianggap sebagai penyusun ilmu mantic.
Di zaman Islam, ilmu mantic hanya muncul di masa pemerintahan dinasti Abbasiah yang pernah dikenali sebagai zaman gilang-gemilang penulisan buku-buku ilmiah. Pemerintah (Khalifah) di masa itu telah memberi ganjaran dan upah lumayan kepada para penulis buku dan penterjemah buku-buku asing. Maka banyaklah buku-buku telah diterjemahkan yang di antaranya ialah buku-buku mantic.
Buku-buku karangan Aristotle yang ditulis dalam bahasa Yunani telah diterjemahkan ke bahasa arab oleh Abdullah bin Al-Muqaffa` pada zaman pemerintahan Abu Ja`afar Al-Mansur.
Selepas itu semakin ramai ahli-ahli falsafah islam telah muncul dan mengambil bahagian dalam kajian dan penulisan tentang ilmu mantic seperti imam Al-Ghazali dan lain-lain.
علم المنطق، ومعيار العلوم، وعلم الإستدلال، وميزان العلوم، وقانون الفكر.
Terjemahan:
Nama mantik (Nama-nama lain bagi mantik)
Selain mantik, nama-nama lain bagi mantik ialah mi`yaar al-ulum (pengukur ilmu), ilmu al-istdlaal (ilmu pendalilan), mizan al-ulum (neraca ilmu) dan qanun al-fikr (peraturan berfikir).
الفرق بين المنطق والنحو
فكما أن النحو يعصم اللسان من الخطأ فى القول ، فكذلك المنطق يعصم الذهن عن الخطأ فى ترتيب معلوماته.
Terjemahan:
Perbezaan di antara ilmu mantik dan tata bahasa
Sebagaimana ilmu tatabahasa dapat mengawal lidah daripada kesalahan ketika berkata, maka begitulah juga ilmu mantik dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika menyusun maklumat-maklumatnya.
Mauduk dan faedah Mantik:
موضوع المنطق
المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث التوصل بها إلى المجهول التصويري والتصديقي.
Terjemahan:
Tajuk / bidang perbahasannya
Maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
فائدة المنطق
عصمة الذهن من الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
Faedah Mantik
Mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
تعريف المنطق
1. تعريف المنطق بالنظر إلى موضوعه
فهو علم يبحث فيه عن المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث أنها توصل إلى مجهول تصوري وتصديقي.
المراد بالعلم : القواعد الكلية
المراد بالمعلومات التصويرية والتصديقية : إدراك الإنسان لمعانى المفردات والمركبات المعلومة عنده ذهنا حتى يمكنه أن يتوصل بها إلى ما خفي عليه.
مثال مجهول تصوري : الفاعل، المثلث، المربع
مثال مجهول تصديقي : الفاعل اسم مرفوع تقدمه فعل.، العالم حادث.
Terjemahan:
1. Definisi Mantik dengan melihat kepada tajuk / bidang perbahasannya
Iaitu suatu ilmu yang membahaskan tentang maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah : Kaedah-kaedah umum
Yang dimaksudkan dengan maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan ialah: Kesedaran seseorang terhadap pengertian-pengertian sesuatu perkataan dan juga gabongan perkataan-perkataan yang sudah diketahuinya secara berfikir hingga membolehkannya mencapai pula (dengan pengetahuan sedia ada itu) terhadap sesuatu yang belum diketahuinya.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk gambaran ialah: Kata pelaku, segi tiga, segi empat.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk penerimaan ialah: Kata pelaku ialah kata nama yang marfu` yang didahului oleh kata kerja. Contoh lain ialah: Alam itu baharu.
2. تعريف المنطق بالنظر إلى فائدته
فهو قانون تعصم مراعته الذهن عن الخطأ فى الفكر.
معنى القانون : القواعد الكلية
معنى تعصم : أى تحفظ مراعاته العقل عن الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
2. Definisi Mantik dengan melihat kepada faedahnya
Iaitu suatu disiplin yang dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
Pengertian kanun ialah: Kaedah-kaedah umum
Pengertian mengawal ialah: Menjaga akal daripada kesalahan ketika berfikir.
نشأة علم المنطق
المنطق من العلوم العقلية التى يحتاج إليها الإنسان فى تفكيره وترتيب معلوماته.
وهو من العلوم القديمة التى يرجع تاريخها إلى ما قبل ميلاد المسيح عليه السلام.
وأول من اشتغل به فلاسفة اليونان،
لما قدم إلى أثينا عاصمة بلاد اليونان قوم من مستعمرات الدولة اليونانية يلقبون بالسفسطائيين.
وبثوا فى الناس أفكارا سيئة. وكان غرضهم من ذلك قلب الدولة اليونانية والقضاء على عقائدها الدينية.
وما زالوا كذالك حتى ظهر سقراط. فقضى على تلك الأفكار السيئة وبين للناس طريق الحق من الباطل بقواعد الإستنتاج من الأسئلة لتلاميذه.
واتبع طريقه تلميذه أفلاطون وشرح كل أبحاثه العلمية.
ثم جاء من من بعد أفلاطون تلميذه (أرسطو) أو (أرسطوطالس)، الذى فاق استاذه وهذب أبحاثه، وتحدث بالقياس والبرهان والجدل، ووضع قواعدا تؤدى الى اليقين. ولهذا يعتبر هو الواضع لعلم المنطق.
وفى العصر الإسلامي، جاء عصر التأليف الذهبي وهو عصر الدولة العباسية، وأجزل الخلفاء العطاء للمؤلفين والمترجمين وترجمت كتب كثيرة ومنها كتب المنطق.
فقد ترجم عبد الله بن المقفع كتب أرسطو زمن أبى جعفر المنصور من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية.
واشتغل به من بعد ذلك كثير من فلاسفة الإسلام كالإمام الغزالي وغيره.
Terjemahan:
Pertumbuhan ilmu mantik
Mantik ialah sebahagian dari ilmu akli (ilmu yang berasaskan akal fikiran). Ilmu ini diperlukan oleh manusia untuk berfikir dan menyusun maklumat-maklumatnya.
Ilmu ini wujud sejak dahulu kala lagi dimana sejarahnya bermula sebelum kelahiran nabi Isa a.s.
Golongan yang memainkan peranan penting dalam penyebaran ilmu ini ialah ahli falsafah Yunani.
Ceritanya bermula di Athens iaitu ibu kota Yunani, dimana kota tersebut telah didatangi oleh sekumpulan penjajah yang berniat untuk menjajah Negara tersebut. Mereka dikenali sebagai golongan Sophistos.
Mereka mula menyebarkan pemikiran-pemikiran yang salah di kalangan penduduknya. Tujuan mereka tidak lain hanyalah untuk menggulingkan kerajaan Yunani dan menghapuskan kepercayaan-kepercayaan agama yang dimiliki rakyatnya.
Keadaan ini berterusan sehingga kemunculan Socrates. Beliau Berjaya menghapuskan pemikiran-pemikiran salah yang dibawa oleh Sophistos. Beliau juga Berjaya menjelaskan kepada orang ramai tentang jalan kebenaran dan jalan kebatilan dengan menggunakan teknik kesimpulan berdasarkan soalan-soalan yang dikemukan.
Cara yang sama telah diikuti oleh muridnya yang bernama Plato. Beliau telah menghuraikan setiap perbahasan yang dikemukakan secara ilmiah.
Setelah itu muncul pula murid Plato yang bernama Aristotle. Beliau mempunyai kelebihan berbanding gurunya. Perbahasannya lebih berkesan. Beliau berbicara menggunakan kesimpulan (Qias), bukti dan debat. Beliau juga telah menyusun beberapa kaedah yang boleh menyimpulkan sesuatu secara meyakinkan. Dengan itu beliau telah dianggap sebagai penyusun ilmu mantic.
Di zaman Islam, ilmu mantic hanya muncul di masa pemerintahan dinasti Abbasiah yang pernah dikenali sebagai zaman gilang-gemilang penulisan buku-buku ilmiah. Pemerintah (Khalifah) di masa itu telah memberi ganjaran dan upah lumayan kepada para penulis buku dan penterjemah buku-buku asing. Maka banyaklah buku-buku telah diterjemahkan yang di antaranya ialah buku-buku mantic.
Buku-buku karangan Aristotle yang ditulis dalam bahasa Yunani telah diterjemahkan ke bahasa arab oleh Abdullah bin Al-Muqaffa` pada zaman pemerintahan Abu Ja`afar Al-Mansur.
Selepas itu semakin ramai ahli-ahli falsafah islam telah muncul dan mengambil bahagian dalam kajian dan penulisan tentang ilmu mantic seperti imam Al-Ghazali dan lain-lain.
Pengertian Tasawwur
هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بنفي أو إثبات.
مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل
المراد بالإدراك : وصول النفس إلى المعنى
المراد بالمفرد : ما ليس فيه نسبة حكمية
يشتمل المفرد على أمرين :
1. ما لا نسبة فيه أصلا
2. ما فيه نسبة إلا أنها غير حكمية
Terjemahan:
Takrif Tasawwur
Takrif Tasawwur: ialah idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.
Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku
Yang dikehendaki dengan idrak (Maksud idrak): Tercapai diri (akal) terhadap makna (sesuatu perkataan).
Yang dikehendaki dengan mufrad (Maksud mufrad): Sesuatu (perkataan atau rangkai kata) yang tidak mempunyai hubungan hukum.
Perkataan mufrad merangkumi 2 perkara;
1. Perkataan yang tidak ada hubungan langsung (dengan perkataan lain).
2. Rangkai kata iaitu perkataan yang ada hubungan (dengan perkataan lain) tetapi bukan sebagai hubungan hukum.
مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل
المراد بالإدراك : وصول النفس إلى المعنى
المراد بالمفرد : ما ليس فيه نسبة حكمية
يشتمل المفرد على أمرين :
1. ما لا نسبة فيه أصلا
2. ما فيه نسبة إلا أنها غير حكمية
Terjemahan:
Takrif Tasawwur
Takrif Tasawwur: ialah idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.
Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku
Yang dikehendaki dengan idrak (Maksud idrak): Tercapai diri (akal) terhadap makna (sesuatu perkataan).
Yang dikehendaki dengan mufrad (Maksud mufrad): Sesuatu (perkataan atau rangkai kata) yang tidak mempunyai hubungan hukum.
Perkataan mufrad merangkumi 2 perkara;
1. Perkataan yang tidak ada hubungan langsung (dengan perkataan lain).
2. Rangkai kata iaitu perkataan yang ada hubungan (dengan perkataan lain) tetapi bukan sebagai hubungan hukum.
Pengertian Tasdiq
التصديق : هو إدراك النسبة الحكمية.
مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.
Terjemahan:
1. Takrif Tasdiq mengikut pandangan ahli falsafah
Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.
Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.
2. تعريف التصديق على مذهب الإمام الرازي
التصديق : هو إدراك الموضوع (المحكوم عليه) وإدراك المحمول (المحكوم به) وإدراك النسبة الحكمية وإدراك النسبة الكلامية (الوقوع فى الخارج أو عدم الوقوع فيه).
Terjemahan:
2. Takrif Tasdiq mengikut pandangan Imam Al-Razi
Tasdiq ialah: Memahami maudhu’ (subjek), mahmul (Predikat), hubungan hukum. (di antara subjek predikat) dan hubungan percakapan (samada berlaku atau tidak berlaku secara rialiti).
الفرق بين مذهب الحكماء ومذهب الإمام الرازي فى التصديق
1. التصديق بسيط على مذهب الحكماء مركب عند الإمام.
2. تصور الموضوع والمحمول والنسبة الكلامية أجزاء على مذهب الإمام وشروط خارجة على مذهب الحكماء.
3. الحكم نفس التصديق على مذهب الحكماء وجزء منه على مذهب الإمام.
Terjemahan:
Perbezaan di antara pandangan ahli falsafah dan pandangan Imam al-Razi tentang Tasdiq
1. Pengertian tasdiq ringkas sahaja di sisi ahli falsafah, tetapi tersusun (dari 4 ) di sisi Imam.al-Razi.
2. Gambaran subjek, predikat dan hubungan percakapan merupakan kerangka utama di sisi Imam al-razi tetapi hanya merupakan syarat luaran sahaja di sisi ahli falsafah.
3. Hukum ialah tasdiq itu sendiri di sisi ahli falsafah sedangkan di sisi Imam al-razi hukum ialah bahagian kecil dari tasdiq.
مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.
Terjemahan:
1. Takrif Tasdiq mengikut pandangan ahli falsafah
Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.
Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.
2. تعريف التصديق على مذهب الإمام الرازي
التصديق : هو إدراك الموضوع (المحكوم عليه) وإدراك المحمول (المحكوم به) وإدراك النسبة الحكمية وإدراك النسبة الكلامية (الوقوع فى الخارج أو عدم الوقوع فيه).
Terjemahan:
2. Takrif Tasdiq mengikut pandangan Imam Al-Razi
Tasdiq ialah: Memahami maudhu’ (subjek), mahmul (Predikat), hubungan hukum. (di antara subjek predikat) dan hubungan percakapan (samada berlaku atau tidak berlaku secara rialiti).
الفرق بين مذهب الحكماء ومذهب الإمام الرازي فى التصديق
1. التصديق بسيط على مذهب الحكماء مركب عند الإمام.
2. تصور الموضوع والمحمول والنسبة الكلامية أجزاء على مذهب الإمام وشروط خارجة على مذهب الحكماء.
3. الحكم نفس التصديق على مذهب الحكماء وجزء منه على مذهب الإمام.
Terjemahan:
Perbezaan di antara pandangan ahli falsafah dan pandangan Imam al-Razi tentang Tasdiq
1. Pengertian tasdiq ringkas sahaja di sisi ahli falsafah, tetapi tersusun (dari 4 ) di sisi Imam.al-Razi.
2. Gambaran subjek, predikat dan hubungan percakapan merupakan kerangka utama di sisi Imam al-razi tetapi hanya merupakan syarat luaran sahaja di sisi ahli falsafah.
3. Hukum ialah tasdiq itu sendiri di sisi ahli falsafah sedangkan di sisi Imam al-razi hukum ialah bahagian kecil dari tasdiq.
Pembahagian Ilmu
Pembahagian ilmu baru
Ilmu
Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah semata-mata kesedaran (iaitu mengetahui / memahami keadaan sekeliling), ianya merangkumi kesedaran yang berbentuk Tasawwur dan Tasdiq.
Teks arab:
المراد بالعلم : مطلق الإدراك الشامل لإدراك التصورات والتصديقات.
Tasawwur
Pengertian Tasawwur ialah: idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.
Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku
Teks arab:
التصور : هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بنفي أو إثبات.
مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل
Tasdiq
Pengertian Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.
Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.
Teks arab:
التصديق : هو إدراك النسبة الحكمية.
مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.
Dharuri
Pengertian Dharuri ialah: Sesuatu yang tidak memerlukan kepada pengamatan dan pemikiran (untuk mengetahuinya).
Contoh Tasawwur Dharuri : Epal, malam
Contoh Tasdiq Dharuri : Langit itu di atas.
Teks arab:
الضروري : ما لا يحتاج إلى تأمل وفكر.
مثال تصور ضروري : التفاح، الليل
مثال تصديق ضروري : السماء فوقنا
Nazori
Pengertian Nazori ialah: Sesuatu yang memerlukan kepada pengamatan dan pemikiran (untuk mengetahuinya).
Contoh Tasawwur Nazori : manusia, alam
Contoh Tasdiq Nazori : Sesungguhnya manusia akan dibangkitkan pada hari kiamat.
Teks arab:
النظري : ما احتاج إلى تأمل وفكر.
مثال تصور نظري : الإنسان، العالم
مثال تصديق نظري : إن الإنسان مبعوث يوم القيامة.
العلم ينقسم إلى تصور وتصديق
المراد من تقسيم العلم : هو تقسيم العلم الحادث
لا يصح تقسيم علم الله تعالى إلى تصور وتصديق : لأنه يترتب على ذلك من توهم مشابهة الحوادث والله منزه عن ذلك.
Terjemahan:
Pembahagian ilmu kepada 2 :
Ilmu terbahagi kepada tasawwur dan tasdiq
Yang dimaksudkan dengan pembahagian ilmu (di sini): ialah pembahagian ilmu (yang bersifat) baru (iaitu ilmu manusia).
Ilmu Allah Taala tidak boleh dibahagikan kepada tasawwur dan tasdiq: kerana ianya boleh mengakibatkan kesamaran (Allah) dengan sesuatu yang baru. Sedangkan Allah itu Maha Suci ia dari yang demikian.
Subscribe to:
Posts (Atom)