Pengertian Akal

Pengertian akal dari segi bahasa:

1. Akal berasal dari perkataan arab dan telah digunakan dengan meluas di dalam bahasa melayu.

2. Menurut al-Mukjam al-Arabi al-Asasi; Akal bermaksud sesuatu yang digunakan untuk berfikir dan membuat pendalilan. Manusia berbeza dengan seluruh haiwan lain melalui akal.

3. Menurut Lisan al-Arab oleh Ibn. Al-Manzur; Akal bermaksud “kepintaran”.

4. Menurut Kamus Dewan; Akal dalam bahasa melayu bermaksud 1. Budi dan fikiran 2. Daya upaya dan ikhtiar 3. Muslihat dan tipudaya.

5. Dalam istilah bahasa inggeris; Akal disebut sebagai Reason, intelligence, intellect, understanding.

Pengertian akal dari segi istilah:

1. Terdapat beberapa pengertian akal menurut pengertian istilah ulama sesuai dengan bidang mereka masing-masing.

2. Menurut Imam Abu al-Harith al-Muhasibi (243 h); “Akal ialah al-gharizah iaitu sifat semulajadi manusia dan kemampuannya memahami sesuatu.”

3. Akal menurut istilah ahli falsafah mempunyai makna berikut; "Jauhar tunggal yang memahami hakikat sesuatu." (Takrif al-Kindi, Ibn. Sina dan Jarjani)

Pengenalan Ilmu Mantik

اسم المنطق

علم المنطق، ومعيار العلوم، وعلم الإستدلال، وميزان العلوم، وقانون الفكر.

Terjemahan:

Nama mantik (Nama-nama lain bagi mantik)

Selain mantik, nama-nama lain bagi mantik ialah mi`yaar al-ulum (pengukur ilmu), ilmu al-istdlaal (ilmu pendalilan), mizan al-ulum (neraca ilmu) dan qanun al-fikr (peraturan berfikir).

الفرق بين المنطق والنحو


فكما أن النحو يعصم اللسان من الخطأ فى القول ، فكذلك المنطق يعصم الذهن عن الخطأ فى ترتيب معلوماته.

Terjemahan:

Perbezaan di antara ilmu mantik dan tata bahasa

Sebagaimana ilmu tatabahasa dapat mengawal lidah daripada kesalahan ketika berkata, maka begitulah juga ilmu mantik dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika menyusun maklumat-maklumatnya.

Mauduk dan faedah Mantik:


موضوع المنطق


المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث التوصل بها إلى المجهول التصويري والتصديقي.


Terjemahan:

Tajuk / bidang perbahasannya

Maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.


فائدة المنطق

عصمة الذهن من الخطأ فى الفكر.

Terjemahan:

Faedah Mantik

Mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.

تعريف المنطق


1. تعريف المنطق بالنظر إلى موضوعه


فهو علم يبحث فيه عن المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث أنها توصل إلى مجهول تصوري وتصديقي.

المراد بالعلم : القواعد الكلية
المراد بالمعلومات التصويرية والتصديقية : إدراك الإنسان لمعانى المفردات والمركبات المعلومة عنده ذهنا حتى يمكنه أن يتوصل بها إلى ما خفي عليه.

مثال مجهول تصوري : الفاعل، المثلث، المربع

مثال مجهول تصديقي : الفاعل اسم مرفوع تقدمه فعل.، العالم حادث.


Terjemahan:


1. Definisi Mantik dengan melihat kepada tajuk / bidang perbahasannya



Iaitu suatu ilmu yang membahaskan tentang maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.

Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah : Kaedah-kaedah umum
Yang dimaksudkan dengan maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan ialah: Kesedaran seseorang terhadap pengertian-pengertian sesuatu perkataan dan juga gabongan perkataan-perkataan yang sudah diketahuinya secara berfikir hingga membolehkannya mencapai pula (dengan pengetahuan sedia ada itu) terhadap sesuatu yang belum diketahuinya.

Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk gambaran ialah: Kata pelaku, segi tiga, segi empat.

Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk penerimaan ialah: Kata pelaku ialah kata nama yang marfu` yang didahului oleh kata kerja. Contoh lain ialah: Alam itu baharu.



2. تعريف المنطق بالنظر إلى فائدته


فهو قانون تعصم مراعته الذهن عن الخطأ فى الفكر.

معنى القانون : القواعد الكلية
معنى تعصم : أى تحفظ مراعاته العقل عن الخطأ فى الفكر.


Terjemahan:


2. Definisi Mantik dengan melihat kepada faedahnya



Iaitu suatu disiplin yang dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.

Pengertian kanun ialah: Kaedah-kaedah umum
Pengertian mengawal ialah: Menjaga akal daripada kesalahan ketika berfikir.

نشأة علم المنطق

المنطق من العلوم العقلية التى يحتاج إليها الإنسان فى تفكيره وترتيب معلوماته.

وهو من العلوم القديمة التى يرجع تاريخها إلى ما قبل ميلاد المسيح عليه السلام.

وأول من اشتغل به فلاسفة اليونان،

لما قدم إلى أثينا عاصمة بلاد اليونان قوم من مستعمرات الدولة اليونانية يلقبون بالسفسطائيين.
وبثوا فى الناس أفكارا سيئة. وكان غرضهم من ذلك قلب الدولة اليونانية والقضاء على عقائدها الدينية.

وما زالوا كذالك حتى ظهر سقراط. فقضى على تلك الأفكار السيئة وبين للناس طريق الحق من الباطل بقواعد الإستنتاج من الأسئلة لتلاميذه.

واتبع طريقه تلميذه أفلاطون وشرح كل أبحاثه العلمية.

ثم جاء من من بعد أفلاطون تلميذه (أرسطو) أو (أرسطوطالس)، الذى فاق استاذه وهذب أبحاثه، وتحدث بالقياس والبرهان والجدل، ووضع قواعدا تؤدى الى اليقين. ولهذا يعتبر هو الواضع لعلم المنطق.

وفى العصر الإسلامي، جاء عصر التأليف الذهبي وهو عصر الدولة العباسية، وأجزل الخلفاء العطاء للمؤلفين والمترجمين وترجمت كتب كثيرة ومنها كتب المنطق.

فقد ترجم عبد الله بن المقفع كتب أرسطو زمن أبى جعفر المنصور من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية.

واشتغل به من بعد ذلك كثير من فلاسفة الإسلام كالإمام الغزالي وغيره.



Terjemahan:


Pertumbuhan ilmu mantik

Mantik ialah sebahagian dari ilmu akli (ilmu yang berasaskan akal fikiran). Ilmu ini diperlukan oleh manusia untuk berfikir dan menyusun maklumat-maklumatnya.

Ilmu ini wujud sejak dahulu kala lagi dimana sejarahnya bermula sebelum kelahiran nabi Isa a.s.

Golongan yang memainkan peranan penting dalam penyebaran ilmu ini ialah ahli falsafah Yunani.

Ceritanya bermula di Athens iaitu ibu kota Yunani, dimana kota tersebut telah didatangi oleh sekumpulan penjajah yang berniat untuk menjajah Negara tersebut. Mereka dikenali sebagai golongan Sophistos.

Mereka mula menyebarkan pemikiran-pemikiran yang salah di kalangan penduduknya. Tujuan mereka tidak lain hanyalah untuk menggulingkan kerajaan Yunani dan menghapuskan kepercayaan-kepercayaan agama yang dimiliki rakyatnya.

Keadaan ini berterusan sehingga kemunculan Socrates. Beliau Berjaya menghapuskan pemikiran-pemikiran salah yang dibawa oleh Sophistos. Beliau juga Berjaya menjelaskan kepada orang ramai tentang jalan kebenaran dan jalan kebatilan dengan menggunakan teknik kesimpulan berdasarkan soalan-soalan yang dikemukan.

Cara yang sama telah diikuti oleh muridnya yang bernama Plato. Beliau telah menghuraikan setiap perbahasan yang dikemukakan secara ilmiah.

Setelah itu muncul pula murid Plato yang bernama Aristotle. Beliau mempunyai kelebihan berbanding gurunya. Perbahasannya lebih berkesan. Beliau berbicara menggunakan kesimpulan (Qias), bukti dan debat. Beliau juga telah menyusun beberapa kaedah yang boleh menyimpulkan sesuatu secara meyakinkan. Dengan itu beliau telah dianggap sebagai penyusun ilmu mantic.

Di zaman Islam, ilmu mantic hanya muncul di masa pemerintahan dinasti Abbasiah yang pernah dikenali sebagai zaman gilang-gemilang penulisan buku-buku ilmiah. Pemerintah (Khalifah) di masa itu telah memberi ganjaran dan upah lumayan kepada para penulis buku dan penterjemah buku-buku asing. Maka banyaklah buku-buku telah diterjemahkan yang di antaranya ialah buku-buku mantic.

Buku-buku karangan Aristotle yang ditulis dalam bahasa Yunani telah diterjemahkan ke bahasa arab oleh Abdullah bin Al-Muqaffa` pada zaman pemerintahan Abu Ja`afar Al-Mansur.

Selepas itu semakin ramai ahli-ahli falsafah islam telah muncul dan mengambil bahagian dalam kajian dan penulisan tentang ilmu mantic seperti imam Al-Ghazali dan lain-lain.

Pengertian Tasawwur

هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بنفي أو إثبات.

مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل

المراد بالإدراك : وصول النفس إلى المعنى

المراد بالمفرد : ما ليس فيه نسبة حكمية

يشتمل المفرد على أمرين :

1. ما لا نسبة فيه أصلا
2. ما فيه نسبة إلا أنها غير حكمية


Terjemahan:

Takrif Tasawwur

Takrif Tasawwur: ialah idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.

Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku

Yang dikehendaki dengan idrak (Maksud idrak): Tercapai diri (akal) terhadap makna (sesuatu perkataan).

Yang dikehendaki dengan mufrad (Maksud mufrad): Sesuatu (perkataan atau rangkai kata) yang tidak mempunyai hubungan hukum.

Perkataan mufrad merangkumi 2 perkara;

1. Perkataan yang tidak ada hubungan langsung (dengan perkataan lain).
2. Rangkai kata iaitu perkataan yang ada hubungan (dengan perkataan lain) tetapi bukan sebagai hubungan hukum.

Pengertian Tasdiq

التصديق : هو إدراك النسبة الحكمية.

مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.


Terjemahan:


1. Takrif Tasdiq mengikut pandangan ahli falsafah


Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.

Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.



2. تعريف التصديق على مذهب الإمام الرازي

التصديق : هو إدراك الموضوع (المحكوم عليه) وإدراك المحمول (المحكوم به) وإدراك النسبة الحكمية وإدراك النسبة الكلامية (الوقوع فى الخارج أو عدم الوقوع فيه).


Terjemahan:


2. Takrif Tasdiq mengikut pandangan Imam Al-Razi


Tasdiq ialah: Memahami maudhu’ (subjek), mahmul (Predikat), hubungan hukum. (di antara subjek predikat) dan hubungan percakapan (samada berlaku atau tidak berlaku secara rialiti).



الفرق بين مذهب الحكماء ومذهب الإمام الرازي فى التصديق

1. التصديق بسيط على مذهب الحكماء مركب عند الإمام.
2. تصور الموضوع والمحمول والنسبة الكلامية أجزاء على مذهب الإمام وشروط خارجة على مذهب الحكماء.
3. الحكم نفس التصديق على مذهب الحكماء وجزء منه على مذهب الإمام.


Terjemahan:

Perbezaan di antara pandangan ahli falsafah dan pandangan Imam al-Razi tentang Tasdiq

1. Pengertian tasdiq ringkas sahaja di sisi ahli falsafah, tetapi tersusun (dari 4 ) di sisi Imam.al-Razi.
2. Gambaran subjek, predikat dan hubungan percakapan merupakan kerangka utama di sisi Imam al-razi tetapi hanya merupakan syarat luaran sahaja di sisi ahli falsafah.
3. Hukum ialah tasdiq itu sendiri di sisi ahli falsafah sedangkan di sisi Imam al-razi hukum ialah bahagian kecil dari tasdiq.

Pembahagian Ilmu

Pembahagian ilmu baru

Ilmu

Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah semata-mata kesedaran (iaitu mengetahui / memahami keadaan sekeliling), ianya merangkumi kesedaran yang berbentuk Tasawwur dan Tasdiq.

Teks arab:

المراد بالعلم : مطلق الإدراك الشامل لإدراك التصورات والتصديقات.


Tasawwur

Pengertian Tasawwur ialah: idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.

Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku

Teks arab:

التصور : هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بنفي أو إثبات.

مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل


Tasdiq

Pengertian Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.

Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.

Teks arab:

التصديق : هو إدراك النسبة الحكمية.

مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.


Dharuri

Pengertian Dharuri ialah: Sesuatu yang tidak memerlukan kepada pengamatan dan pemikiran (untuk mengetahuinya).

Contoh Tasawwur Dharuri : Epal, malam

Contoh Tasdiq Dharuri : Langit itu di atas.


Teks arab:

الضروري : ما لا يحتاج إلى تأمل وفكر.

مثال تصور ضروري : التفاح، الليل

مثال تصديق ضروري : السماء فوقنا


Nazori

Pengertian Nazori ialah: Sesuatu yang memerlukan kepada pengamatan dan pemikiran (untuk mengetahuinya).

Contoh Tasawwur Nazori : manusia, alam

Contoh Tasdiq Nazori : Sesungguhnya manusia akan dibangkitkan pada hari kiamat.

Teks arab:

النظري : ما احتاج إلى تأمل وفكر.

مثال تصور نظري : الإنسان، العالم

مثال تصديق نظري : إن الإنسان مبعوث يوم القيامة.


العلم ينقسم إلى تصور وتصديق

المراد من تقسيم العلم : هو تقسيم العلم الحادث

لا يصح تقسيم علم الله تعالى إلى تصور وتصديق : لأنه يترتب على ذلك من توهم مشابهة الحوادث والله منزه عن ذلك.

Terjemahan:


Pembahagian ilmu kepada 2 :

Ilmu terbahagi kepada tasawwur dan tasdiq

Yang dimaksudkan dengan pembahagian ilmu (di sini): ialah pembahagian ilmu (yang bersifat) baru (iaitu ilmu manusia).

Ilmu Allah Taala tidak boleh dibahagikan kepada tasawwur dan tasdiq: kerana ianya boleh mengakibatkan kesamaran (Allah) dengan sesuatu yang baru. Sedangkan Allah itu Maha Suci ia dari yang demikian.

Takrif Ilmu

تعريف العلم والمراد به

تعريف العلم والمراد به:

1. مطلق الإدراك الشامل لإدراك التصورات والتصديقات.
2. إدراك النسبة التصديقية فقط.

والمراد به عند المناطقة : الأول

Terjemahan:

Takrif ilmu dan yang dikehendaki dengan ilmu

Terdapat dua takrif ilmu iaitu;

1. Semata-mata kesedaran (iaitu mengetahui / memahami keadaan sekeliling), ianya merangkumi kesedaran yang berbentuk gambaran dan penerimaan.
2. Kesedaran (memahami) hubungan yang berbentuk penerimaan sahaja.

Yang dikehendaki dengan ilmu di sisi ahli mantik ialah takrif yang pertama.

Islam : Agama Fikriyah (Pemikiran)

Ayat awal yang diwahyukan kepada Rasulullah SAW ialah firman Allah SWT:



1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,
2. Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,
4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam[1589],
5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

Ayat ini mengandungi perintah kepada junjungan besar kita supaya membaca Al- Quran.Tujuan perintah membaca ini adalah untuk membentuk pemikiran(kefahaman) Rasulullah SAW terhadap Islam iaitu pemikiran(kefahaman) yang sayugia dan selayaknya dilaksanakan secara mendunia bagi mengatur segala urusan kehidupan semua manusia samaada mu’min mahupun kafir.
Pemikiran Islam menyentuh berkaitan tatacara pengurusan urusan2 kehidupan manusia bermula dari asasnya iaitu Aqidah Islamiyyah, serta apa yang lahir daripada Aqidah ini iaitu Syari’ah Islamiyyah yang meliputi
Ibadah,makan-minum,pakaian,akhlak,politik- pemerintahan,perekonomian,sosial,pendidikan dan hukuman. Adapun urusan kehidupan yang bersifat sains / seni,teknologi dan kemahiran,perkara2 ini tidak disentuh(di jelaskan) oleh pemikiran Islam.Bahkan Islam membiarkan manusia memanfaatkan akal yang di kurniakan Allah SWT untuk memikirkannya sendiri.Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud,”Kamu lebih mengetahui dengan urusan2 dunia kamu”
Pemikiran(kefahaman) Islam inilah yang kemudiannya diajar oleh Rasulullah SAW kepada sahabat2nya,seterusnya sahabat ajar kepada tabi’in dan tabi’in mengajarkannya kepada tabi’ tabi’in.Proses belajar dan mengajar ini berterusan dari satu generasi ke generasi berikutnya.Firman Allah SWT:



2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah). dan Sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata.

Kewajipan menuntut Ilmu

Oleh kerana Islam adalah agama pemikiran(kefahaman) iaitu agama yang sepatutnya kita fahami dengan sebenar2nya,dari itusatu2nya jalan untuk membentuk dan menyuburkannya adalah melalui menuntut ilmu ataupun belajar. Hukum menuntut ilmu / belajar ini adalah FARDHU ’AIN iaitu kewajipan yang mesti dilaksanakan oleh semua individu muslim samaada lelaki mahupun perempuan yang telah baligh lagi berakal.

Firman Allah SWT:
122. Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka Telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.

Dan sabda Rasulullah SAW: Yang bermaksud,”Menuntut ilmu itu adalah wajib keatas semua muslim”.

Akibat dari mengabaikan kewajipan menuntut ilmu

i)Berdosa kerana meninggalkan kewajipan.
ii)Menjerumuskan kita kepada kesalahan dan kekeliruan.

Firman Allah SWT :                 
28. Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pengetahuanpun tentang itu. mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan sedang Sesungguhnya persangkaan itu tiada
berfaedah sedikitpun terhadap kebenaran

iii)Mengakibatkan kita ditimpa kemudharatan dan kesusahan didalam kehidupan dunia dan di azab di hari akhirat nanti.

Firman Allah SWT:          
124. Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, Maka Sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta".

Khatimah:
i)Islam adalah agama pemikiran(kefahaman).Dari itu tasawwur Islam iaitu penjelasan tentang Islam itu mestilah benar.
ii)Satu2nya cara untuk mendapatkan gambaran Islam yang benar adalah dengan menuntut ilmu (belajar).
iii)Mengabaikan kewajipan menuntut ilmu akan mengakibatkan kita berdosa.Hidup kita di dunia akan ditimpa kemudharatan dan kesusahan dan yang lebih ditakuti lagi adalah azab yang sedia menanti di hari akhirat yang tidak ada keraguan tentang nya.

Konsep Ilmu Dalam Islam

Dalam Islam,ilmu dibahagikan kepada 2 iaitu :
(a) fardu ain : ilmu yang diwajibkan ke atas Muslim yang akil baligh untuk mempelajari dan mengamalkan contoh : ilmu yang berkaitan dengan akidah,syariat, dan akhlak.
( b) fardu kifayah : ilmu yang wajib dipelajari oleh masyarakat Islam secara kolektif contoh : ilmu perubatan, ilmu matematik, ilmu perusahaan ,ilmu pertukangan,ilmu sahsiah dan lain-lain lagi.Ilmu merupakan satu pengetahuan, pengalaman yang diberi oleh Allah S.W.T setelah melalui proses seperti pembelajaran,pengalaman,latihan dan sebagainya.

Sabda Rasulullah SAW maksudnya :
³Menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap muslim´

Sabdanya lagi yang bermaksud : ³Tuntutlah ilmu semenjak dari buaian´

Menuntut ilmu merupakan kewajipan ke atas setiap manusia.Oleh itu,menjadi kewajipan kepada mereka yang berilmu supaya menyampaikan ilmu kepada umat seluruhnya. Wahyu yang mula-mula sekali diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW ialah wahyu yang menyuruh Baginda membaca dengan nama Tuhannya,Iqra.Wahyu inilah yang menandakan permulaan kenabian Baginda.Ini menunjukkan kepentingan ilmu dalam Islam.

Kedudukan orang yang berilmu
Ahli ilmu yang mendapat penghargaan daripada Allah SWT dan berada dalam kedudukan yang istimewa ialah ahli ilmu yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT serta sentiasa bersyukur kepada-Nya.

Ilmu yang bermanfaat membawa kepada mengenali Allah SWT dan mendekatkanya kepada Allah SWT. Penekanan terhadap kepentingan ilmu ini bukan sahaja terdapat dalam Al-Quran,malah penekanan yang sama juga didapati dalam sunnah Nabi Muhammad SAW.

Sabda Rasulullah SAW lagi yang bermaksud : ³Menuntut ilmu sekejap lebih baik daripada bangun solat malam dan menuntut ilmu dalam sehari lebih baik daripada berpuasa tiga bulan´.

Sumber ilmu
1-Sumber ilmu dalam Islam ialah AL-Quran dan al-hadis
2-Sumber ilmu memerlukan tuntutan roh, akal dan jasad.
3-Bagi santapan roh, sumbernya ialah sumber wahyu iaitu Al-Quran dan al-hadis.
4-Akal dan jasmani perlu disuburkan dengan sumber daya usaha,pengalaman-pengalaman dan pemikiran manusia berasaskan kawalan hukum-hukum syarak.