Pada satu malam, Amirul Mukminin Umar bin Abdul Aziz rah duduk setelah menunaikan beberapa rakaat solat malamnya. Sambil kedua-dua telapak tangannya diletakkan ke dahinya beliau menangis dengan esakan yang kuat diiringi dengan airmatanya membasahi pipi dan janggutnya.
Isterinya Fatimah berkata tiadalah sesaorang yang lebih takut kepada Allah swt selain suamiku. Esakan dan tangisannya seolah-olah dadanya telah terbelah. Tangisan itu berterusan sehinggalah ke Subuh. Keesokannya pula beliau akan berpuasa sepanjang-panjang hari.
Isterinya Fatimah datang mendekatinya dan bertanya dengan suara yang lembut: “ Wahai Amirul Mukminin, adakah engkau menangis kerana sesuatu dosa yang terjadi sebelumnya.” Umar bin Abdul Aziz rah menjawab, “ Ya , benar, biarkanlah aku bersendirian dengan keadaan begini wahai isteriku.”. Fatimah berkata lagi, “ Tapi wahai Amirul Mukmini ceritakanlah sedikit kepadaku.”
Umar bin Abdul Azizi berkata, “ Baiklah akan aku ceritakan kepada kamu: Sesungguhnya aku melihat pada diriku bahawa aku telah diamanahkan sesuatu tangguhjawab yang sangat besar. Aku dimanahkan untuk mentadbir umat ini samada anak-anak kecil, orang dewasa, juga yang berkulit hitam maupun yang berkulit kemerah-merahan. Setiap orang-orang gila yang hilang dari rumah kediamannya juga aku bertanggungjawab ka atasnya. Fakir miskin yang hidup melarat juga menjadi tanggung jawab aku untuk menguruskannya. Setiap tawanan perang yang hilang dari tahanan juga terpikul ke atas aku. Tangisan dan keluh kesah mereka-mereka yang sengsara di seluruh negeri , daerah dan kampung adalah amanah ke atasku untuk meyelesaikannya.”
“Aku tersangat mengetahui bahawa satu-satunya jalan keluar buat mereka adalah bilamana di dalam diri-diri mereka ada Allah dan Rasulnya.” Maka tersangat aku takut apabila Allah swt bertanya kepadaku namun pada ketika itu tidak ada satu dalih dan alasan pun untuk aku kemukakan kepada Allah atas semua amanah dan tanggung jawab ini. Juga aku malu kepada Rasulullah bilamana aku ditanyai dengan amanah dan tanggungjawab ini. Ketakutan inilah yang menyebabkan aku menangis sepanjang malam dan kehausan di siang hari. Setiap kali aku mengingati persoalan ini setiap kali itulah ketakutan mneyelubungi diriku .”
Akhirnya beliau menambah,“ Sekarang aku telah memberitahu kepada kamu semua ini dan jadikanlah ianya pengajaran dan tinggalkanlah aku sendirian.” Beliau terus menangis sehinggalah kedengaran Azan Subuh.
Sunday, November 25, 2012
Kisah Nabi Musa dan Rumput
Diceritakan bahawa Musa as. pernah mengeluh kepada Allah swt kerana menderita sakit gigi. Maka Allah swt memerintahkan: “Ambillah rumput orang itu dan letakkan pada gigi kamu!” Lalu Musa a.s pun berbuat demikian, maka sakitnya pun sembuh.
Beberapa hari kemudian, sakit gigi yang dialami Musa a.s datang lagi. Maka Musa a.s pun mengambil kembali rumput yang pernah diambil dulu dan meletakkan pada giginya. Hasilnya bukan bertambah sembuh, sebaliknya sakit giginya bertambah teruk dari biasa. Langsung dari itu Musa a.s pun mengadu kepada Allah swt dengan katanya, “ Wahai Tuhanku, bukankan engkau mengarahkan aku untuk berbuat demikian tetapi mengapa ianya tidak melegakan aku?”
Allah swt menjawab: “Wahai Musa, Akulah yang menyembuhkan dan Akulah yang menyihatkan. Aku yang memberi bencana dan akulah yang memberi manfaat. Kali pertama kamu datang kepadaKu dan mengharapkan pertolongan Aku, lalu Aku sembuhkan sakit kamu. Sekarang engkau menuju kepada rumput dan tidak menuju kepada-Ku.”
( Petikan dari : “Nuruzh-Zhalâm” karya Syekh Nawawi Banten dengan sedikit olahan )
Beberapa hari kemudian, sakit gigi yang dialami Musa a.s datang lagi. Maka Musa a.s pun mengambil kembali rumput yang pernah diambil dulu dan meletakkan pada giginya. Hasilnya bukan bertambah sembuh, sebaliknya sakit giginya bertambah teruk dari biasa. Langsung dari itu Musa a.s pun mengadu kepada Allah swt dengan katanya, “ Wahai Tuhanku, bukankan engkau mengarahkan aku untuk berbuat demikian tetapi mengapa ianya tidak melegakan aku?”
Allah swt menjawab: “Wahai Musa, Akulah yang menyembuhkan dan Akulah yang menyihatkan. Aku yang memberi bencana dan akulah yang memberi manfaat. Kali pertama kamu datang kepadaKu dan mengharapkan pertolongan Aku, lalu Aku sembuhkan sakit kamu. Sekarang engkau menuju kepada rumput dan tidak menuju kepada-Ku.”
( Petikan dari : “Nuruzh-Zhalâm” karya Syekh Nawawi Banten dengan sedikit olahan )
Hadis mengenai Agama
Dari Amr bin Auf r.a menukilkan sabdaan Baginda s.a.w bahawa :
"Agama pada mulanya adalah suatu perkara yang asing(dagang) , kelak tidak lama lagi ia akan kembali menjadi asing seperti mula dahulu.Kerana itu berita gembira bagi orang-orang Islam yang kerana agama mereka dianggap terasing, mereka itu ialah orang-orang yang membetulkan jalanKu yang telah dirosakkan orang-orang selepasKu".
(HR Tirmizi)
"Agama pada mulanya adalah suatu perkara yang asing(dagang) , kelak tidak lama lagi ia akan kembali menjadi asing seperti mula dahulu.Kerana itu berita gembira bagi orang-orang Islam yang kerana agama mereka dianggap terasing, mereka itu ialah orang-orang yang membetulkan jalanKu yang telah dirosakkan orang-orang selepasKu".
(HR Tirmizi)
Hadis mengenai suau masa nanti
“Kelak akan datang di akhir zaman segolongan manusia, di mana wajah-wajah mereka adalah wajah manusia, namun hati mereka adalah hati syaitan; seperti serigala-serigala buas, tidak sedikit pun di hati mereka rasa belas kasihan.
Mereka gemar menumpahkan darah dan tidak berhenti dari (melakukan) kekejian. Apabila kamu mengikuti mereka, maka mereka akan memperdaya kamu. Akan tetapi, apabila kamu menghindari mereka, maka mereka akan mencela kamu. Apabila berbicara dengan mereka, mereka akan membohongi kamu. Dan apabila kamu memberi mereka kepercayaan, mereka akan mengkhianatinya.
Anak kecil mereka jahil, pemuda mereka licik. Sementara yang tua tidak menyuruh berbuat baik dan tidak melarang pula yang mungkar. Mereka itu sentiasa membangga diri dalam kehinaan. Dan meminta apa yang ada pada mereka bererti kesusahan.
Orang yang santun di tengah mereka adalah sesat, dan orang yang menyuruh kepada perbuatan ma’ruf malah menjadi tertuduh. Orang beriman di kalangan mereka adalah lemah, sedangkan orang fasiq menjadi mulia. Sunnah di tengah mereka adalah bida’ah, sedangkan bida’ah itu sendiri adalah sunnah. Maka ketika itu mereka dikuasai oleh orang-orang paling jahat di antara mereka. Sedangkan orang pilihan apabila ia menyeru, pasti tidak akan dihiraukan.”
(Hadith Riwayat Thabrani- Kitab Al-Mu’jam Al-Kabir)
Mereka gemar menumpahkan darah dan tidak berhenti dari (melakukan) kekejian. Apabila kamu mengikuti mereka, maka mereka akan memperdaya kamu. Akan tetapi, apabila kamu menghindari mereka, maka mereka akan mencela kamu. Apabila berbicara dengan mereka, mereka akan membohongi kamu. Dan apabila kamu memberi mereka kepercayaan, mereka akan mengkhianatinya.
Anak kecil mereka jahil, pemuda mereka licik. Sementara yang tua tidak menyuruh berbuat baik dan tidak melarang pula yang mungkar. Mereka itu sentiasa membangga diri dalam kehinaan. Dan meminta apa yang ada pada mereka bererti kesusahan.
Orang yang santun di tengah mereka adalah sesat, dan orang yang menyuruh kepada perbuatan ma’ruf malah menjadi tertuduh. Orang beriman di kalangan mereka adalah lemah, sedangkan orang fasiq menjadi mulia. Sunnah di tengah mereka adalah bida’ah, sedangkan bida’ah itu sendiri adalah sunnah. Maka ketika itu mereka dikuasai oleh orang-orang paling jahat di antara mereka. Sedangkan orang pilihan apabila ia menyeru, pasti tidak akan dihiraukan.”
(Hadith Riwayat Thabrani- Kitab Al-Mu’jam Al-Kabir)
Soal Jawab Mengenai Ihsan
1) Apakah yg dimaksudkan dengan ihsan???…
2) Pohon penjelasan antara 2 konsep dalam ihsan ini…
(a) – ihsan dalam ibadah (ka anna ka tarahu & fa innahu yaraka)
(b) – ihsan dalam pekerjaan (fa ahsinu zibha)
3) Ada ihsan (a) ke arah tasawwuf??
4) Ada banyak lagikah konsep ihsan selain (a) & (b)??
Terima kasih atas penjelasan dan perhatian sahabat ahli panel…
jawapan:
Ihsan adalah ketepatan atau kesempurnaan (perfection or precsion). Pada makna syara’ ia bermaksud melakukan sesuatu IBADAT dengan BAIK dan TEPAT sebagaimana yang diperintahkan Allah swt.
Sebagaimana didalam sebuah hadith yang panjang dari Abu Hurairah ra., dimana Malaikat Jibril bersoal jawab dengan Nabi dan disana ada menyebut mengenai maksud ihsan :-
مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
“Apakah itu Ihsan? Baginda menjawab : Sesungguhnya kamu beribadat kepada Allah seolah-olah kamu melihatnya, walaupun kamu tidak melihatnya, akan tetapi Allah melihat kamu” [Hadith Riwayat Bukhari #50, Muslim #9].
Mereka yang dikatakan telah memperolehi Ihsan dikatakan telah mencapai kenikmatan ibadat seolah-olah dia melihat Allah ketika melakukan.
Ibn Rajab rh menyatakan bahawa hadith ini menunjukkan bahawa seseorang itu hendaklah beribadat seperti cara ini, menggambarkan dia hampir dengan Tuhannya, Ia memerlukan sifat TAKUT, GERUN dan TUNDUK kepada Allah swt. Sifat ini juga akan menimbulkan rasa ikhlas didalam beribadat, dan seseorang itu akan cuba memperbaiki lagi ibadatnya agar ia menjadi lengkap dan sempurna (Jami’ al-Ulum, 1/35).
Maqam pada maksud kebiasaan adalah perhentian atau tahap. Ihsan bukan seperti pangkat didalam sesuatu organisasi; seperti Sarjan, Kapten dsb. Ia hanya memperlihatkan KEADAAN seseorang atau lebih kepada SIFAT atai CIRI-CIRI tertentu. Contohnya didalam surah al-Asr; Allah menjelaskan bahawa yang dikatakan orang yang beriman atau ciri-ciri orang yang beriman adalah hamba Allah yang SOLEH, membantu didalam kerja-kerja kebenaran dan bersifat SABAR.
Begitulah juga ciri-ciri orang yang berihsan (MUHSIN) iaitu mereka ini sentiasa memperbaiki ibadatnya, tidak kira ibadat wajib mahu pun sunat, dengan melakukannya dengan penuh rasa gerun dan takut seolah-olah dia melihat Allah memerhatikannya.
Tahap Ihsan seseorang itu bukanlah tahap yang mutlak, akan tetapi ia boleh berubah2. Ia hanyalah menunjukkan keadaan sahaja. Seperti juga dengan keadaan Iman seseorang. Ahli Sunnah wa al-Jamaah berpegang kepada konsep :-
الإيمان يزيد وينقص. الإيمان يزيد بطاعة الله ، وينقص بمعصيته.
“Iman itu boleh bertambah dan berkurang,.Iman akan bertambah dengan melakukan ketaatan kepada Allah, dan akan berkurang kerana melakukan maksiat kepadanya” (al-Lajnah al-Daemah, (3/187).
Kesimpulannya, Ihsan menunjukkan keadaan atau ciri-ciri orang yang sentiasa melakukan ibadat secara khusyuk kerana merasakan Allah itu sentiasa melihat perbuatannya. Ia bukanlah menunjukkan sesuatu maqam atau kedudukan yang ampuh, akan tetapi ia menunjukkan ciri-ciri kebaikkan seseorang yang sentiasa memperbaiki ibadatnya agar menjadi lengkap dan sempurna, dan bukan sekadar ‘melepaskan batuk ditangga sahaja’, WA.
Soalan 2 – Ihsan didalam ibadat adalah satu keadaan dimana seseorang itu beribadat seolah-olah dia melihat Allah swt. Ibadat seseorang itu penuh dengan khusyuk dan dirinya berada didalam ketakutan seolah-olah berhadapan dengan Allah swt.
Ihsan juga bermaksud – perfection atau precision (ketepatan). Ketepatan sesuatu ibadat atau amalan bermakna Allah swt akan pasti menerima amalan seseorang itu. Menurut Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi amalan tersebut hendaklah diukur dengan 2 faktor :-
a. di lakukan dengan IKHLAS
b. Amalan atau Ibadat tersebut hendaklah bertepatan dengan sunnah Nabi (bukan bid’ah).
Ihsan juga menggambarkan seseorang yang sentiasa memperbaiki amalan ibadatnya. Dari segi pekerjaan pula, seseorang itu sentiasa memperbaiki kualiti perkerjaannya (Quality output). Firman Allah swt :-
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
“Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: Siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya” [surah al-Mulk : 2].
Ayat diatas ini menjelaskan bahawa syarat ibadat yang Allah lihat adalah pada “baiknya amalan” dan bukannya “banyaknya amalan”. Kalau didalam ibadat, baik sesuatu amalan itu ialah dari segi kualiti ibadat; maksudnya beramal mengikuit sunnah Nabi . Selepas itu barulah dilihat pada kuantiti yang dilakukan.
Amalan-amalan yang menepati syarat diatas apabila dilakukan dengan penuh khusyuk, mudah-mudahan akan merasai keadaan beribadat seolah-olah kita melihat Allah swt semasa melakukannya.
Soalan 3 – Ini cuma persoalan istilah. Kalau mempelajari ilmu Aqidah itu dikategorikan sebagai ilmu TAUHID, dan mempelajari hukum hakam solat dinamakan FIQH, maka ilmu-ilmu akhlak, budi pekerti, adab, khusyuk, khauf, ihsan bolehlah di namakan ilmu TASAUF. Akan tetapi tidaklah ia dikategorikan kepada fahaman-fahaman yang melampau seperti wahdatul wujud dan sebagainya.
Soalan 4 – Ihsan hendaklah dilihat dari perspektif yang menyeluruh, iaitu keseluruhan kehidupan seorang Islam itu. Drs Sidi Gazalba penuh menyatakan bahawa perjalanan seorang Islam itu kalau boleh dinamakan peringkatnya, boleh dikategorikan kepada 5, iaitu : Muslim (orang yang Islam), Mukmin (orang yang beriman), Muhsin (orang yang Ihsan), Muhklis (Orang yang ikhlas) dan Muttaqin (orang yang bertaqwa). Kategori ini Cuma melambangkan hal atau keadaan seseorang sahaja dan tidak merujuk kepada maqam atau derajat masing-masing.
Sekian, wassalam
2) Pohon penjelasan antara 2 konsep dalam ihsan ini…
(a) – ihsan dalam ibadah (ka anna ka tarahu & fa innahu yaraka)
(b) – ihsan dalam pekerjaan (fa ahsinu zibha)
3) Ada ihsan (a) ke arah tasawwuf??
4) Ada banyak lagikah konsep ihsan selain (a) & (b)??
Terima kasih atas penjelasan dan perhatian sahabat ahli panel…
jawapan:
Ihsan adalah ketepatan atau kesempurnaan (perfection or precsion). Pada makna syara’ ia bermaksud melakukan sesuatu IBADAT dengan BAIK dan TEPAT sebagaimana yang diperintahkan Allah swt.
Sebagaimana didalam sebuah hadith yang panjang dari Abu Hurairah ra., dimana Malaikat Jibril bersoal jawab dengan Nabi dan disana ada menyebut mengenai maksud ihsan :-
مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
“Apakah itu Ihsan? Baginda menjawab : Sesungguhnya kamu beribadat kepada Allah seolah-olah kamu melihatnya, walaupun kamu tidak melihatnya, akan tetapi Allah melihat kamu” [Hadith Riwayat Bukhari #50, Muslim #9].
Mereka yang dikatakan telah memperolehi Ihsan dikatakan telah mencapai kenikmatan ibadat seolah-olah dia melihat Allah ketika melakukan.
Ibn Rajab rh menyatakan bahawa hadith ini menunjukkan bahawa seseorang itu hendaklah beribadat seperti cara ini, menggambarkan dia hampir dengan Tuhannya, Ia memerlukan sifat TAKUT, GERUN dan TUNDUK kepada Allah swt. Sifat ini juga akan menimbulkan rasa ikhlas didalam beribadat, dan seseorang itu akan cuba memperbaiki lagi ibadatnya agar ia menjadi lengkap dan sempurna (Jami’ al-Ulum, 1/35).
Maqam pada maksud kebiasaan adalah perhentian atau tahap. Ihsan bukan seperti pangkat didalam sesuatu organisasi; seperti Sarjan, Kapten dsb. Ia hanya memperlihatkan KEADAAN seseorang atau lebih kepada SIFAT atai CIRI-CIRI tertentu. Contohnya didalam surah al-Asr; Allah menjelaskan bahawa yang dikatakan orang yang beriman atau ciri-ciri orang yang beriman adalah hamba Allah yang SOLEH, membantu didalam kerja-kerja kebenaran dan bersifat SABAR.
Begitulah juga ciri-ciri orang yang berihsan (MUHSIN) iaitu mereka ini sentiasa memperbaiki ibadatnya, tidak kira ibadat wajib mahu pun sunat, dengan melakukannya dengan penuh rasa gerun dan takut seolah-olah dia melihat Allah memerhatikannya.
Tahap Ihsan seseorang itu bukanlah tahap yang mutlak, akan tetapi ia boleh berubah2. Ia hanyalah menunjukkan keadaan sahaja. Seperti juga dengan keadaan Iman seseorang. Ahli Sunnah wa al-Jamaah berpegang kepada konsep :-
الإيمان يزيد وينقص. الإيمان يزيد بطاعة الله ، وينقص بمعصيته.
“Iman itu boleh bertambah dan berkurang,.Iman akan bertambah dengan melakukan ketaatan kepada Allah, dan akan berkurang kerana melakukan maksiat kepadanya” (al-Lajnah al-Daemah, (3/187).
Kesimpulannya, Ihsan menunjukkan keadaan atau ciri-ciri orang yang sentiasa melakukan ibadat secara khusyuk kerana merasakan Allah itu sentiasa melihat perbuatannya. Ia bukanlah menunjukkan sesuatu maqam atau kedudukan yang ampuh, akan tetapi ia menunjukkan ciri-ciri kebaikkan seseorang yang sentiasa memperbaiki ibadatnya agar menjadi lengkap dan sempurna, dan bukan sekadar ‘melepaskan batuk ditangga sahaja’, WA.
Soalan 2 – Ihsan didalam ibadat adalah satu keadaan dimana seseorang itu beribadat seolah-olah dia melihat Allah swt. Ibadat seseorang itu penuh dengan khusyuk dan dirinya berada didalam ketakutan seolah-olah berhadapan dengan Allah swt.
Ihsan juga bermaksud – perfection atau precision (ketepatan). Ketepatan sesuatu ibadat atau amalan bermakna Allah swt akan pasti menerima amalan seseorang itu. Menurut Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi amalan tersebut hendaklah diukur dengan 2 faktor :-
a. di lakukan dengan IKHLAS
b. Amalan atau Ibadat tersebut hendaklah bertepatan dengan sunnah Nabi (bukan bid’ah).
Ihsan juga menggambarkan seseorang yang sentiasa memperbaiki amalan ibadatnya. Dari segi pekerjaan pula, seseorang itu sentiasa memperbaiki kualiti perkerjaannya (Quality output). Firman Allah swt :-
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
“Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: Siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya” [surah al-Mulk : 2].
Ayat diatas ini menjelaskan bahawa syarat ibadat yang Allah lihat adalah pada “baiknya amalan” dan bukannya “banyaknya amalan”. Kalau didalam ibadat, baik sesuatu amalan itu ialah dari segi kualiti ibadat; maksudnya beramal mengikuit sunnah Nabi . Selepas itu barulah dilihat pada kuantiti yang dilakukan.
Amalan-amalan yang menepati syarat diatas apabila dilakukan dengan penuh khusyuk, mudah-mudahan akan merasai keadaan beribadat seolah-olah kita melihat Allah swt semasa melakukannya.
Soalan 3 – Ini cuma persoalan istilah. Kalau mempelajari ilmu Aqidah itu dikategorikan sebagai ilmu TAUHID, dan mempelajari hukum hakam solat dinamakan FIQH, maka ilmu-ilmu akhlak, budi pekerti, adab, khusyuk, khauf, ihsan bolehlah di namakan ilmu TASAUF. Akan tetapi tidaklah ia dikategorikan kepada fahaman-fahaman yang melampau seperti wahdatul wujud dan sebagainya.
Soalan 4 – Ihsan hendaklah dilihat dari perspektif yang menyeluruh, iaitu keseluruhan kehidupan seorang Islam itu. Drs Sidi Gazalba penuh menyatakan bahawa perjalanan seorang Islam itu kalau boleh dinamakan peringkatnya, boleh dikategorikan kepada 5, iaitu : Muslim (orang yang Islam), Mukmin (orang yang beriman), Muhsin (orang yang Ihsan), Muhklis (Orang yang ikhlas) dan Muttaqin (orang yang bertaqwa). Kategori ini Cuma melambangkan hal atau keadaan seseorang sahaja dan tidak merujuk kepada maqam atau derajat masing-masing.
Sekian, wassalam
Tentang Dajjal
Saya telah membaca bermacam-macam artikel tentang Dajjal di dalam blog lain. Maklumat tentangnya saya cuba kongsikan dengan anda.Pelbagai Andaian dan pendapat tentang Dajjal yang telah saya dengar. Walaubagaimanapun kita wajib mempercayai bahawa Dajjal dan Yakjud Makjud itu wujud. Di sini adalah artikel yang saya dapat dari blog mengenai latar belakang.Cuba anda semua fahaminya dengan kaedah dan logik akal. Kebenaran dan Kepalsuan terletak pada anda,kerana di zaman sekarang wujudnya tipu daya Dajjal atau Israelliyat di dalam setiap sistem dan kehidupan kita.
Asal-Usul Keluarganya:
Dajjal adalah seorang manusia dari keturunan Yahudi. Dia bukan Jin atau apa jua makhluk lain selain ia sebagai manusia yg ditangguhkan ajalnya “MinalMunzharin” seperti halnya Nabi Isa as yg di angkat oleh Allah swt ke atas langit dan ditangguhkan kematiannya sehingga beliau nantinya turun semula keatas muka bumi ini lalu beliau akan mati dan di kuburkan di Madinah AlMunawwarah. Sama juga halnya dgn Iblis yg di tangguhkan kematiannya sehingga kiamat nanti.
Dajjal;
Ayahnya seorang yg tinggi dan gemuk. Hidungnya seperti Paruh burung.Sedangkan Ibunya pula seorang perempuan gemuk dan banyak dagingnya. MenurutImam Al Barzanji ada pendapat mengatakan bahawa asal keturunan bapanya ialahseorang Dukun Yahudi yg di kenali dgn “syaqq” manakala ibunya adalah dari bangsa Jin. Ia hidup di zaman Nabi Sulaiman as dan mempunyai hubungan denganmakhluk halus. Lalu oleh Nabi Sulaiman ia akhirnya ditangkap dan dimasukkanke dalam penjara. Walau bagaimanapun kelahiran dan kehidupan masa kecil tidak diketahui dgn jelas.
Sifat Badannya:
Hadis Huzaifah r.a katanya: Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Dajjal ialah orang yang buta matanya sebelah kiri, lebat (panjang) rambutnya serta dia mempunyai Syurga danNeraka. Nerakanya itu merupakan Syurga dan Syurganya pula ialah Neraka(Hadis Sahih Muslim)
Ada beberapa ciri perawakan Dajjal yg disebutkan dalam Hadis Rasulullahsaw, diantaranya:
Seorang yg kelihatannya masih muda;Berbadan Besar dan agak kemerah-merahan; Rambutnya kerinting dan tebal. Kelihatan dari belakang seolah-olah dahan kayu yg rimbun.Dan tandanya yg paling ketara sekali ada dua.
Pertama: Buta mata kirinya dan kelihatan seperti buah kismis yg kecut,manakala mata kanannya tertonjol keluar kehijau-hijauan berkelip-kelip laksana bintang. Jadi kedua-dua matanya adalah cacat.
Kedua: Tertulis didahinya tulisan “Kafir (Kaf-Fa-Ra)”. Tulisan ini dapat dibaca oleh setiap org Islam, sama ada ia pandai membaca atau tidak. Mengikut hadis riwayat At-Thabrani, kedua-dua tanda ini menjelma dalam diri Dajjal setelah ia mengaku sebagai Tuhan. Adapun sebelum itu, kedua-dua tandayg terakhir ini belum ada pada dirinya.
Tempat Tinggalnya Sekarang:
Menurut riwayat yg sahih yg disebutkan dlm kitab “Shahih Muslim”, bahawa Dajjal itu sudah wujud sejak beberapa lama. Ia dirantai di sebuah pulau dan ditunggu oleh seekor binatang yg bernama “Al-Jassasah”. Terdapat hadis mengenainya.. (tetapi terlalu panjang utk ditulis.. anda boleh membaca terus dari buku). Daripada Hadis ini jelaslah bagi kita bahawa Dajjal itu telah ada dan ia menunggu masa yg diizinkan oleh Allah swt utk keluar menjelajah permukaan bumi ini dan tempat “transitnya” itu ialah di sebelah Timur bukan di Barat.
Berapa lama ia akan hidup setelah kemunculannya:
Dajjal akan hidup setelah ia memulakan cabarannya kepada umat ini, selama empat puluh hari sahaja. Namun begitu, hari pertamanya adalah sama dgn setahun dan hari kedua sama dengan sebulan dan ketiga sama dengan satu minggu dan hari-hari baki lagi sama seperti hari-hari biasa. Jadi keseluruhan masa Dajjal membuat fitnah dan kerosakan itu ialah 14 bulan dan14 hari.
Dalam Hadis riwayat Muslim ada disebutkan:
Kami bertanya: “Wahai Rasulullah! Berapa lamakah ia akan tinggal di mukabumi ini? Nabi saw, menjawab: Ia akan tinggal selama empat puluh hari. Hari yg pertama seperti setahun dan hari berikutnya seperti sebulan dan hari ketiga seperti seminggu. Kemudian hari yg masih tinggal lagi (iaitu 37 hari) adalah sama seperti hari kamu yg biasa.Lalu kami bertanya lagi: Wahai Rasulullah saw! Di hari yg panjang seperti setahun itu, apakah cukup bagi kami hanya sembahyang sehari sahaja (iaitu 5waktu sahaja). Nabi saw menjawab: Tidak cukup. Kamu mesti mengira hari itu dgn menentukan kadar yg bersesuaian bagi setiap sembahyang..”
Maksud Sabdaan Rasulullah saw, ini ialah supaya kita mengira jam yg berlalu pada hari itu. Bukan mengikut perjalanan matahari seperti biasanya kitalakukan. Misalnya sudah berlalu tujuh jam selepas sembahyang Subuh pada hari itu maka masuklah waktu sembahyang Zohor, maka hendaklah kita sembahyang Zohor, dan apabila ia telah berlalu selepas sembahyang Zohor itu tiga jamsetengah misalnya, maka masuklah waktu Asar, maka wajib kita sembahyang AsarBegitulah seterusnya waktu Sembahyang Maghrib, Isyak dan Subuh seterusnya hingga habis hari yg panjang itu sama panjangnya dgn masa satu tahun dan bilangan sembahyang pun pada sehari itu sebanyak bilangan sembahyang setahunyg kita lakukan. Begitu juga pada hari Kedua dan ketiga.
Fitnah Dajjal:
Dajjal telah diberi peluang oleh Allah swt utk menguji umat ini. Oleh kerana itu, Allah memberikan kepadanya beberapa kemampuan yg luar biasa. Di antara kemampuan Dajjal ialah:
1. Segala kesenangan hidup akan ada bersama dengannya. Benda-benda beku akan mematuhinya.Sebelum kedatangan Dajjal, dunia Islam akan diuji dahulu oleh Allah dgn kemarau panjang selama 3 tahun berturut-turut. Pada tahun pertama hujan akan kurang sepertiga dari biasa dan pada tahun kedua akan kurang 2/3 dari biasa dan tahun ketiga hujan tidak akan turun langsung. Umat akan dilanda kebuluran dan kekeringan. Di saat itu Dajjal akan muncul membawa ujian. Maka daerah mana yg percaya Dajjal itu Tuhan, ia akan berkata pada awan: Hujanlah kamu di daerah ini! Lalu hujan pun turunlah dan bumi menjadi subur. Begitu juga ekonomi, perdagangan akan menjadi makmur dan stabil pada org yg bersekutu dgn Dajjal. Manakala penduduk yg tidak mahu bersukutu dgn Dajjal..mereka akan tetap berada dlm kebuluran dan kesusahan.
Dan ada diriwayatkan penyokong Dajjal akan memiliki segunung roti (makanan) sedangkan org yg tidak percaya dengannya berada dalam kelaparan dan kebuluran.
Dalam hal ini, para sahabat Rasullullah s.a.w. bertanya:”Jadi apa yg dimakan oleh org Islam yg beriman pada hari itu wahai Rasulullah?”Nabi menjawab:”Mereka akan merasa kenyang dengan bertahlil, bertakbir, bertasbih dan bertaubat. Jadi zikir-zikir itu yang akan menggantikan makanan.” H.R IbnuMajah.
2. Ada bersamanya seumpamanya Syurga dan Neraka:
Di antara ujian Dajjal ialah kelihatan bersama dengannya seumpama syurga dan neraka dan juga sungai air dan sungai api. Dajjal akan menggunakan kedua-duanya ini untuk menguji iman org Islam kerana hakikat yg benar adalah sebalik dari apa yg kelihatan. Apa yg dikatakan Syurga itu sebenarnya Neraka dan apa yg dikatakannya Neraka itu adalah Syurga.
3. Kepantasan Perjalanannya dan Negeri-Negeri yang tidak dapat dimasukinya:
Kepantasan yg dimaksudkan ini tidak ada pada kenderaan org dahulu. Kalau hari ini maka bolehlah kita mengatakan kepantasan itu seperti kepantasan jet-jet tempur yg digunakan oleh tentera udara atau lebih pantas lagi daripada kenderaan tersebut sehinggakan beribu-ribu kilometer dapat ditempuh dalam satu jam”… Kami bertanya: Wahai Rasulullah! Bagaimana kepantasan perjalanannya diatas muka bumi ini? Nabi menjawab:”Kepantasan perjalanannya adalah seperti kepantasan “Al Ghaist” (hujan atau awan) yang dipukul oleh angin yang kencang.” H.R Muslim.
Namun demikian, Dajjal tetap tidak dapat memasuki dua Bandar suci umat Islam iaitu Makkah Al Mukarramah dan Madinah Al Munawwarah.
4. Bantuan Syaitan-Syaitan untuk memperkukuhkan kedudukannya:
Syaitan juga akan bertungkus-lumus membantu Dajjal. Bagi syaitan, inilah masa yg terbaik utk menyesatkan lebih ramai lagi anak cucu Adam a.s.
Sumber : Coklat9 Community Wordpress
Ihsan Dalam Kehidupan
“Beribadahlah kamu seakan-akan kamu melihat Allah. Jika kamu tidak sampai kepada upaya itu, maka sekurang-kurangnya rasakanlah yang Allah itu melihat kamu”
Ungkapan tinggi seorang Nabi, pada hadith Islam, Iman dan Ihsan itu, saya baca berulang kali.
Beribadah seakan kamu melihat Allah.
Tidak sukar untuk saya fikirkan, betapa besarnya kesan beribadah di dalam solat, atau beribadah di dalam pekerjaan dan muamalat, jika diri sampai merasa melihat Allah.
Seumpama saya diberi soalan peperiksaan oleh pensyarah, dan beliau berdiri di hadapan saya memerhatikan setiap jawapan yang saya tuliskan. Pasti sahaja saya menulis dengan cermat, sentiasa rasa gelisah apakah jawapan yang dicatat itu sesuai dengan apa yang telah diajarkan oleh pensyarah saya. Tidakkah serta merta beliau kecewa dan marah, jika saya menjawab dengan apa yang menyalahi ajarannya.
Tertekan, dan tiada ruang untuk sambil lewa.
Seumpama saya di tempat kerja, majikan sentiasa berdiri di sisi, memerhatikan saya, tetapi yang lebih utama adalah saya sendiri sentiasa memerhatikan dia. Tidak mungkin kerja saya sambil lewa, kerana saya tahu dia yang menggaji dan menilai kerja saya, sedang berada jelas di sisi saya, di hadapan perhatian saya.
Ia kemuncak tumpuan dan perhatian.
Namun tidak semudah itu untuk saya merasainya. Dalam banyak keadaan, pensyarah tidak berdiri di sisi meja saya. Dalam suasana sebenar di tempat kerja, lazimnya saya bertindak dan bekerja di bawah pemantauan yang minimun. Majikan jarang ada bersama.
Tetapi kertas jawapan saya tetap akan dibaca oleh pensyarah. Saya tetap akan kembali menemuinya di hari-hari mendatang. Kemarahan dan kekecewaannya terhadap performance saya, tetap akan memberi kesan pada hubungan saya dengan pensyarah, pada satu hari dan masa di hadapan kelak.
Malah jika majikan saya tiada bersama, tempat kerja saya sentiasa ada CCTV yang memerhati. Ada pegawai yang membuat laporan kualiti kerja saya. Akhirnya, apa sahaja yang saya lakukan di belakang majikan, tetap akan sampai dan terpampang di hadapannya.
Maka jika saya tidak dapat menimbulkan rasa pensyarah dan majikan memerhati, saya sepatutnya masih mampu mengekalkan amanah terhadap pekerjaan, dengan memelihara rasa diri ini diperhati.
Itulah tingginya peranan Ihsan sebagai pencetus usaha terbaik, dalam setiap ibadah dan pekerjaan. Tidak sambil lewa, malah semuanya dilakukan dengan sepenuh upaya.
ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur
Apa itu Ihsan
Umumnya perkataan ‘ihsan’, ‘hasan’, ‘ahsan’ dan semua kata yang berkaitan itu, dihubungkan dengan perkataan ‘baik’ sebagaimana tertulis di kamus bahasa Arab. Jika ‘ihsan’ diertikan ‘baik’, maka ‘muhsin’ adalah ‘orang yang baik’, atau ‘orang yang suka berbuat baik’, dan seterusnya. Tapi apa bezanya ‘ihsan’ atau ‘hasan’, dengan ‘khair’ (baik)? Sebenarnya istilah tersebut hanya khusus kepada makna dan maksud sahaja.
Ihsan itu ialah bahawa "kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, tetapi jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihat kamu."
(Pengertian berdasarkan hadith riwayat Muslim daripada Umar bin Khattab)
Yakni, mengabdikan diri kepada Allah hendaklah dengan perasaan seolah-olah anda melihat-Nya dan jika anda tiada perasaan melihat kepada-Nya, maka hendaklah anda merasa bahawa Allah melihatmu. Maksudnya: ikhlas dalam beribadah atau ikhlas melaksanakan Islam dan Iman.
Ihsan bererti baik. Kenapakah manusia mula menjadi baik?. Kerana mereka merasa diri mereka diperhatikan oleh Allah.Setiap perkara yang mereka buat,seperti bermasyarakat,muamalat,beribadah dan sebagai adalah kerana mereka diperhatikan. Dan mereka yakin akan ganjaran yang akan Allah kurniakan kepada mereka.
Begitulah Ihsan jika semua mengetahui hakikat ihsan itu. Mereka akan merasa diperhatikan dan dibantu oleh seseorang. Berbuat baik akan dibalas dengan Baik.
Ihsan itu ialah bahawa "kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, tetapi jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihat kamu."
(Pengertian berdasarkan hadith riwayat Muslim daripada Umar bin Khattab)
Yakni, mengabdikan diri kepada Allah hendaklah dengan perasaan seolah-olah anda melihat-Nya dan jika anda tiada perasaan melihat kepada-Nya, maka hendaklah anda merasa bahawa Allah melihatmu. Maksudnya: ikhlas dalam beribadah atau ikhlas melaksanakan Islam dan Iman.
Ihsan bererti baik. Kenapakah manusia mula menjadi baik?. Kerana mereka merasa diri mereka diperhatikan oleh Allah.Setiap perkara yang mereka buat,seperti bermasyarakat,muamalat,beribadah dan sebagai adalah kerana mereka diperhatikan. Dan mereka yakin akan ganjaran yang akan Allah kurniakan kepada mereka.
Begitulah Ihsan jika semua mengetahui hakikat ihsan itu. Mereka akan merasa diperhatikan dan dibantu oleh seseorang. Berbuat baik akan dibalas dengan Baik.
Sengketa Hati dan Akal
Bila hati dan akal mula disaluti kedegilan,kebanggaan,kesombongan,kekeliruan dan ketidak kepercayaan.Hati mula membentuk sesuatu yang tidak dapat di terima oleh akal.
Hati yang bersih adalah hati yang cuba bersyukur untuk sesuatu kebaikan dan melindungi dari sesuatu perasaan jahat. Akal yang waras adalah berfikir secara logik dan positif untuk sesuatu kebaikan dan melindungi dari pemikiran negatif.
Apabila Hati diselubungi rasa iri hati,sombong dan negatif. Hati mula merasa sakit dan tidak keruan. Hati mula luka sehingga jasad tidak senang untuk bergerak lalu merasuk akal supaya menjadi negatif. Wujudlah sesuatu keadaan yang tidak diingini oleh keadaan sekeliling.Hati yang terlalu berkehendak,hati yang terlalu tinggi permintaan sehingga melebihi kekuatan akal membuatkan jasad bertindak melampaui batas.
Apabila Akal dirangkumi bayangan perbuatan negatif dan melebihi tahap. Akal mula dibayangi dengan keadaan huru hara. Akal mula tidak waras sehingga mata dikaburi dengan pelbagai andaian negatif. Wujudlah perasaan marah dalam hati dan pemikiran yang tidak sepatutnya sehingga akal menolak semua kebenaran,menjadi ragu-ragu dan tidak dapat membezakan yang mana betul dan yang mana palsu.
Lalu wujudlah sengketa Hati dan Akal,yang membuat perasaan masing-masing berasa kosong.Sehingga tidak mengambil tahu antara satu sama lain lalu terputuslah Sillaturahim.Lalu wujudlah sengketa Hati dan Akal,yang tidak dapat membezakan baik dan buruk sesuatu perkara.Sehingga tercetus pelbagai andaian dan konfrontasi,masing-masing dengan hal masing-masing.Halal jadi haram dan sebagainya.Lalu wujudlah sengketa Hati dan Akal,yang ingin menjatuhkan antara satu sama lain.Tidak senang dengan kesenangan orang lain,tidak merasa puas dan bersyukur,menghendaki sesuatu perkara dan benda melangkaui keupayaan dan sebagainya.Akal bersengketa dan Hati menderita.
Hati yang bersih adalah hati yang cuba bersyukur untuk sesuatu kebaikan dan melindungi dari sesuatu perasaan jahat. Akal yang waras adalah berfikir secara logik dan positif untuk sesuatu kebaikan dan melindungi dari pemikiran negatif.
Apabila Hati diselubungi rasa iri hati,sombong dan negatif. Hati mula merasa sakit dan tidak keruan. Hati mula luka sehingga jasad tidak senang untuk bergerak lalu merasuk akal supaya menjadi negatif. Wujudlah sesuatu keadaan yang tidak diingini oleh keadaan sekeliling.Hati yang terlalu berkehendak,hati yang terlalu tinggi permintaan sehingga melebihi kekuatan akal membuatkan jasad bertindak melampaui batas.
Apabila Akal dirangkumi bayangan perbuatan negatif dan melebihi tahap. Akal mula dibayangi dengan keadaan huru hara. Akal mula tidak waras sehingga mata dikaburi dengan pelbagai andaian negatif. Wujudlah perasaan marah dalam hati dan pemikiran yang tidak sepatutnya sehingga akal menolak semua kebenaran,menjadi ragu-ragu dan tidak dapat membezakan yang mana betul dan yang mana palsu.
Lalu wujudlah sengketa Hati dan Akal,yang membuat perasaan masing-masing berasa kosong.Sehingga tidak mengambil tahu antara satu sama lain lalu terputuslah Sillaturahim.Lalu wujudlah sengketa Hati dan Akal,yang tidak dapat membezakan baik dan buruk sesuatu perkara.Sehingga tercetus pelbagai andaian dan konfrontasi,masing-masing dengan hal masing-masing.Halal jadi haram dan sebagainya.Lalu wujudlah sengketa Hati dan Akal,yang ingin menjatuhkan antara satu sama lain.Tidak senang dengan kesenangan orang lain,tidak merasa puas dan bersyukur,menghendaki sesuatu perkara dan benda melangkaui keupayaan dan sebagainya.Akal bersengketa dan Hati menderita.
Berpaling dari Sifat-sifat Jahil
Ya Allah! Ampunilah kaumku, kerana sesungguhnya mereka tidak mengetahui’ Amin! Amin! Amin! Ya Rahman! Ya Rahim! Ya Ghafur! Ya Rab bal A’lamin!.
Antara akhlak mulia Rasulullah saw adalah beliau tidak pernah marah kerana urusan peribadinya. Akhlak ini mewajibkan seorang daie supaya tidak emosi, sekiranya ia mendengar sindiran, tohmahan dan celaan terhadap dirinya, kerana ‘tipu helah kejahatan tidak akan menimpa kecuali ke atas pelakunya sendiri’ rujuk surah Fathir ayat 43. Bahkan Allah memberi jaminan akan melindungi para hambaNya yang soleh. ‘dan dia melindungi orang-orang yang soleh’ rujuk surah al A’raf ayat 196.
Jadi berpaling dari orang-orang yang jahil termasuk diantara salah satu makna kesolehan. Justeru itu seorang daie perlu menyedari bahawa cara menghadapi seteru dalam hal seperti ini tidaklah sekeras menghadapi musuh dalam medan pertempuran. Begitu juga dalam menghadapi musuh di medan perang tidak semestinya dengan cara menyerang saja, kadangkala dengan cara bersembunyi dan diam.
Ketika Abu Sufian berteriak dengan suaranya yang keras dan lantang terhadap kaum muslimin di perang Uhud; Apakah Muhammad masih ada di kalangan kamu? Apakah Abu Bakar masih hidup di kalangan kamu? Apakah Umar masih hidup di kalangan kamu? Tidak ada seorang yang menjawab, pada hal jawapan pada masa itu akan lebih membangkitan kemarahan Abu Sufian dari berdiam tanpa menjawab. Keadaan atau suasana ketika itu mengharuskan kaum muslimin untuk diam. Sikap berdiam ini di bolehkan ketika dalam medan peperangan, maka dalam kehidupan sehari-hari tentu adalah lebih utama lagi.
Wahai saudara-saudaraku yang dikasihi! Sesungguhnya kita adalah pendakwah, janganlah kita menjatuhkan darjat dakwah kita yang tinggi ke dalam lembah saling melemparkan ucapan-ucapan yang buruk. Allah swt tidak akan memaafkan kita apabila kita meninggalkan darjat kemuliaan yang telah dikurniakanNya kepada kita dengan alasan orang lain telah mengheret kita kepada kehinaan.
Ini kerana seorang mukmin tidak akan meninggalkan darjat keimanannya disebabkan oleh tipu rayu syaitan atau kejahilan orang-orang jahil. Kita mesti menggagalkan tujuan mereka dengan cara diam dan tidak menghiraukan hasutan mereka, disamping memandang mereka dengan rasa kasihan dan kasih sayang. Kita wajib berkata kepadanya ‘Ya Allah, ampunilah kami dan dia, tunjuklah kepada kami dan dia, janganlah Engkau menjadi kami marah kerana urusan peribadi dan janganlah Engkau jadikan sesuatu amal kami atas dasar hawa nafsu’
Mudah-mudahan dengan kita mengucapkan doa tersebut, hati kita akan dipenuhi oleh ketenangan dan ketenteraman, bahkan kita semakin merasakan nikmat dalam tugasan dakwah.
Sumber : ustaz Muhammad Ismail
Antara akhlak mulia Rasulullah saw adalah beliau tidak pernah marah kerana urusan peribadinya. Akhlak ini mewajibkan seorang daie supaya tidak emosi, sekiranya ia mendengar sindiran, tohmahan dan celaan terhadap dirinya, kerana ‘tipu helah kejahatan tidak akan menimpa kecuali ke atas pelakunya sendiri’ rujuk surah Fathir ayat 43. Bahkan Allah memberi jaminan akan melindungi para hambaNya yang soleh. ‘dan dia melindungi orang-orang yang soleh’ rujuk surah al A’raf ayat 196.
Jadi berpaling dari orang-orang yang jahil termasuk diantara salah satu makna kesolehan. Justeru itu seorang daie perlu menyedari bahawa cara menghadapi seteru dalam hal seperti ini tidaklah sekeras menghadapi musuh dalam medan pertempuran. Begitu juga dalam menghadapi musuh di medan perang tidak semestinya dengan cara menyerang saja, kadangkala dengan cara bersembunyi dan diam.
Ketika Abu Sufian berteriak dengan suaranya yang keras dan lantang terhadap kaum muslimin di perang Uhud; Apakah Muhammad masih ada di kalangan kamu? Apakah Abu Bakar masih hidup di kalangan kamu? Apakah Umar masih hidup di kalangan kamu? Tidak ada seorang yang menjawab, pada hal jawapan pada masa itu akan lebih membangkitan kemarahan Abu Sufian dari berdiam tanpa menjawab. Keadaan atau suasana ketika itu mengharuskan kaum muslimin untuk diam. Sikap berdiam ini di bolehkan ketika dalam medan peperangan, maka dalam kehidupan sehari-hari tentu adalah lebih utama lagi.
Wahai saudara-saudaraku yang dikasihi! Sesungguhnya kita adalah pendakwah, janganlah kita menjatuhkan darjat dakwah kita yang tinggi ke dalam lembah saling melemparkan ucapan-ucapan yang buruk. Allah swt tidak akan memaafkan kita apabila kita meninggalkan darjat kemuliaan yang telah dikurniakanNya kepada kita dengan alasan orang lain telah mengheret kita kepada kehinaan.
Ini kerana seorang mukmin tidak akan meninggalkan darjat keimanannya disebabkan oleh tipu rayu syaitan atau kejahilan orang-orang jahil. Kita mesti menggagalkan tujuan mereka dengan cara diam dan tidak menghiraukan hasutan mereka, disamping memandang mereka dengan rasa kasihan dan kasih sayang. Kita wajib berkata kepadanya ‘Ya Allah, ampunilah kami dan dia, tunjuklah kepada kami dan dia, janganlah Engkau menjadi kami marah kerana urusan peribadi dan janganlah Engkau jadikan sesuatu amal kami atas dasar hawa nafsu’
Mudah-mudahan dengan kita mengucapkan doa tersebut, hati kita akan dipenuhi oleh ketenangan dan ketenteraman, bahkan kita semakin merasakan nikmat dalam tugasan dakwah.
Sumber : ustaz Muhammad Ismail
Tentang Harut dan Marut - Kisah 2
Alam Malaikat adalah yang alam tinggi di alam langit. Para malaikat berkumpul, mereka berbisik sesama mereka dan teringat firman Allah kepada mereka “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khlifah di muka bumi” al Baqarah:30 Lalu mereka berkata “mengapa Engkau hendak menjadikan khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerosakan dan menumpahkan darah, pada hal kami sentiasa bertasbih dengan memuji dan mensucikan Engkau” Tuhan berfirman sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui” al Baqarah:30
Allah telah mengajarkan Adam nama nama benda seluruhnya, menempatkan Adam di dalam syurga, mencipta Hawa sebagai isteri kepada Adam dan rakan kongsinya sehinggalah Adam mengengkari perintah Allah dengan memakan buah dari pohon khuld dan akhirnya Adam di keluarkan dari syurga dan di campak ke dunia. Bermula kehidupan Adam dan Hawa di dunia. Lahir zuriat Adam di dunia dan akhir berlaku pembunuhan pertama Qabil ke atas Habil. Selepas itu zuriat anak Adam terus berkembang dan bertambah ramai di dunia. Akhirnya dunia penuh dengan dosa dosa keturunan Adam.
Mereka lupa tugas mereka sebagai khalifah Allah di bumi. Mereka membuat berhala lalu mereka menyembah berhala tersebut. Begitulah berlalu kehidupan manusia yang penuh kelalaian, penuh kemaksiatan, mencuri, merampas hak sesama mereka dan membunuh antara satu sama lain dan dunia diselubungi kezaliman. Kesemua ini dicatit oleh malaikat sehingga buku catitan mereka menjadi gelap hitam gelemat, lalu malaikat pun berkata beginikah keadaan khalifah Allah di bumi?kenapa Allah memilih mereka menjadi khalifah sedangkan mereka mengengkariNya?
Lalu Allah berfirman kepada para malaikat “jika sekiranya Aku menjadikan kamu semua seperti manusia nescaya kamu juga akan melakukan seperti apa yang telah berlaku dikalangan manusia”
Malaikat menjawab; wahai Tuhan! Maha Suci Engkau kami sekali kali tidak akan mengengkari Kamu. Maka Allah berfirman lagi;pilihlah dua malaikat dari kalangan kamu. Lalu para malaikat memilih Harut dan Marut kerana mereka berdua adalah yang paling terbaik beribadat kepada Allah dari kalangan malaikat. Firman Allah ” dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil iaitu Harut dan Marut” al Baqarah:102 .
Babil atau dikenali dengan Babylon di Iraq. Babylon ketika penuh dengan kemewahan, keseronokkan dan kemaksiatan. Wanita wanita cantik dan jelita berada di mana mana saja, arak juga terdapat di merata tempat, alunan muzik dapat didengari dari semua kedai dan kelab dan perkara keji dan jahat berleluasa.
Di sana sini terdapat kelompok manusia berpesta mengelilingi wanita cantik yang sedang menyayi dan menari dalam separuh bogel. Ada sebahagian mencuri barang barang orang, kerana mereka lalai dan leka melihat wanita menyayi dan menari.
Kesemua hal keadaan ini dilihat dan didengari oleh Harut dan Marut, setelah Allah SWT menukar mereka menjadi manusia dan mencampak mereka berdua di Babil. Harut dan Marut berada di Bandar Babil, mereka berdua sentiasa memelihara kecantikan dan keputihan malaikat, sesiapa saja akan tertarik dan tergoda dengan kecantikan mereka berdua.
Setelah lama berjalan jalan di kota Babil mereka berdua merasa letih. Harut pun berkata; aku terasa sesuatu di dalam dadaku, begitu juga di kepalaku seolah olah badanku berat seperti bukit sehingga kakiku tidak mampu memikulnya.
Marut menyahut kata kata Harut; aku berasa seperti yang kamu rasa tetapi perutku amat terasa sakit.
Harut menjawab; itu bunyi perut yang lapar, wahai saudaraku! Sesungguhnya kita telah jadi seperti manusia, ketika kita malaikat tidak pernah merasa lapar dan dahaga bahkan kita sentiasa bertasbih dan menyucikan Allah. Lalu Harut mendonggak ke langgit berdoa kepada Allah supaya Allah memberi mereka makanan. Tiba tiba mereka tercium aroma daging bakar yang memenuhi rongga hidung mereka berdua.Mereka berdua segera pergi mencari ke arah aroma daging bakar, akhirnya mereka sampai ke majlis keramaian. Mereka dapati ramai manusia sedang berjamu selera dalam majlis tersebut.
Mereka terus masuk ke dalam majlis itu, tetapi rasa mulia yang ada dalam diri mereka berdua menjadi penghalang dari mereka meminta makanan dari tuan majlis. Bagaimana mereka menyembunyi bunyi perut yang lapar dari terus berbunyi?Lalu mereka berdua pergi duduk dekat dengan tuan majlis itu. Mereka melihat orang ramai makan dengan sayu. Orang ramai juga memerhatit Harut dan Marut, kemudian tuan majlis merasa kasihan lalu menjemput mereka makan. Mereka makan bersama orang ramai sehingga kenyang dan perut mereka tidak lagi berbunyi.
Selesai makan, mereka pun memerhati semua orang ramai yang sedang makan, mereka memerhati seluruh tempat di dalam majlis itu. Akhirnya mata mereka berdua terpaku melihat kecantikan dan kejelitaan seorang wanita, wajahnya cantik bak bulan purnama. Itulah Zahrah ratu cantik di Babil. Harut dan Marut tersedar dari lamunan, dan rasa bersalah kerana telah melakukan dosa. Harut dan Marut pun segera beristighfar dan bertaubat dari dosa tersebut. Rasa terlalu malu atas dosa tersebut hampir hampir membunuh mereka berdua. Penyesalan jelas terpancar dari riak muka mereka.
Tetapi setelah perasaan penyesalan berlalu, syahawat datang kembali sekali lagi mereka memandang Zahrah dengan asyik sekali, sehinggalah suara iman dalam hati mereka memberontak dan berkata ini nafsu dan bujukan syaitan. Suara iman mengatasi syahawat mereka segera beristighfar kepada Allah SWT. Mereka memikirkan bagaimana hendak mengatasi masalah itu?
Akhirnya mereka dapat jalan penyelesaian.Hanya itu saja jalan penyelesaian bagi mereka iaitu bersegera meninggalkan majlis . Harut dan Marut sepakat, mereka mestilah segera meninggal majlis dan bertaubat kepada Allah. Lalu mereka terus melangkah keluar dari majlis, setelah agak jauh meninggal majlis tersebut, perasaan syahawat mereka meronta ronta untuk melihat Zahrah, mereka serentak berpaling untuk kembali kepada Zahrah, tetapi sekali bisikan iman mereka mengatasi bujukan syahawat dan mereka meneruskan perjalanan, lari jauh meninggal majlis itu.
Dalam perjalanan itu Harut dan Marut tidak bercakap terus membisu, sambil itu kedua dua tertanya tanya apakah yang telah mereka lakukan sanggup mengengkari perintah Allah dengan melihat kepada perkara yang diharamkan ke atas mereka.
Harut pun berkata kepada Marut; nafsu manusia buruk dan keji mendorang kita melakukan maksiat kepada Allah. Alangkah keji nafsu manusia!
Marut menjawab; mungkin perasaan engkau sama seperti apa yang aku rasai sekarang! Ya aku takut tempat kembali kita adalah neraka, yang menjadi tempat balasan orang orang durhaka kepada Allah
Harut menjawab; tidak! Tidak! Jangan takut kita mesti berusaha mengalah syahawat dan memaksa nafsu agar mengikut bisikan iman.Kita mesti terus beristighfar dan bertaubat kepada Allah dan mesti meninggal terus tempat maksiat dan pergi ke tempat jauh dari manusia dan tidak ada maksiat.
Setelah senja matahari pun terbenam mereka masih meneruskan dan berhenti dengan kaki bukit, masih ada lagi cahaya kemerahan di kaki langit, beransur ansur bertukar menjadi gelap, kelipan kelipan cahaya bintang jauh di langit. Harut dan Marut khusyuk menunaikan solat dan bertasbih kepada Allah sambil memohon taubat ke atas dosa yang telah mereka lakukan
Keadaan malam terus gelap gulita, semua makhluk di dunia sedang nyenyak tidur. Manakala Harut dan Marut terus menerus bersolat, tiba tiba mereka terdengar tiupan angin yang mendayu dayu lalu terbit suara yang kuat, seolah olah suara perempuan meraung kehilangan anaknya dan timbul perasaan takut menyelubungi mereka berdua, tambah lagi dengana kedinginan malam yang menggigilkan tubuh badan mereka. Mereka amat ketakutan dan kesejukan, lalu mengambil keputusan untuk kembali ke bandar untuk menghilangkan rasa kesejukan dan ketakutan.
Setelah sampai di bandar, Harut berkata: dah kembali balik!!! Tanya Marut apa yang kembali balik? Harut menjawab; rasa kelaparan yang menyakitkan perut ku. Kata Marut; Kita dah jadi hamba kepada perut, celakalah perut ini yang tidak pernah kenyang! Harut; kita perlu mencari makanan. Marut; jika kita dapat makanan dan kenyang, adakah kita tak lapar lagi?Kita mesti bekerja untuk membeli makanan. Kerja apa yang kita boleh buat? Serah urusan kepada Allah, kita akan dapat kerja dan Insya Allah akan memberi rezeki harta cukup kepada kita.
Keadaan sianghari Babylon penuh dengan kemewahan, keseronokkan dan kemaksiatan. Wanita wanita cantik dan jelita berada di mana mana saja, di malam pula pesta minum arak juga terdapat di merata tempat, alunan muzik dapat didengari dari semua kedai dan kelab dan perkara keji dan jahat berleluasa.
Mereka terus berjalan di kota Babil untuk mencari kerja, dan terpandang orang ramai berpusu pusu pergi ke istana yang besar dan mewah, Harut dan Marut mengikut orang ramai pergi ke istana itu. Mereka pun masuk ke dalam istana dan sampai ke dewan yang penuh berbagai makanan dan buah buahan yang lazat. Di hujung meja hidangan duduk seorang lelaki dengan pakaian yang mewah dan cantik, tetapi itu tidak mempesonakan Harut dan Marut, mereka lebih tertarik kepada hidangan makanan dan buah buahan yang lazat dan enak kerana itu saja dapat menghilangkan kelaparan. Lalu tuan istana menyuruh mereka duduk dan makan, ketika mereka berdua sedang asyik makan dengan penuh nikmat, tuan istana memerhati mereka berdua dan ia meminta khadamnya supaya menuang arak dan persilakan mereka minum arak lalu Harut dan Marut menolaknya dengan baik. Tuan Istana amat terkejut kerana masih terdapat dikalangan penduduk Babylon yang tidak minum arak.Setelah itu barulah Harut dan Marut tahu bahawa lelaki itu adalah seorang raja yang sedang dikelilingi oleh menteri menteri dan pembesar pembesarnya.
Raja itu bertitah, semua menteri dan pembesar diam dan mendengar titah raja tersebut. Titah raja berkisar tentang pertikaian tanah antaranya dengan salah seorang pembesarnya. Raja mahukan tanah tersebut dengan cara yang salah. Tidak seorang pun daripada hadirin yang berani mejatuhkan hukuman. Raja tidak peduli kepada menteri menterinya, lalu raja berpaling kepada Harut dan Marut dan bertitah; Aku nak dengar dua orang tetamu ini yang menyelesaikan isu ini.
Semua perhatian menteri dan pembesar raja tertumpu ke arah Harut dan Marut, mereka semua menjangka bahawa Harut dan Marut menyebelahi raja. Tidak pernah terlintas pada pemikiran hadirin bahawa kedua dua tetamu adalah dari malaikat, malaikat hanya mengetahui keadilan. Harut dan Marut telah memutuskan hukuman berdasarkan keadilan dan mengembali hak kepada empunya. Mereka bukan sekadar menjatuhkan hukuman, bahkan mereka mengatakan raja yang bersalah dan zalim kerana merampas hak orang lain.
Semua menteri dan pembesar terdiam dan menanti keputusan raja; raja pun bertitah dengan suara yang lantang; beta melantik kamu berdua menjadi hakim di negeri Babylon. Para menteri dan pembesar bertepuk tangan kerana raja tidak murka dan menjatuhkan hukuman mati sebaliknya melantik mereka menjadi hakim. Begitulah akhirnya Harut dan Marut mendapat kerja di Babylon setelah mereka menyerah urusan kerja kepada Allah.
Harut dan Marut di beri rumah yang berdekatan dengan istana raja. Tidak ada lagi ketakutan, kesejukan, kelaparan, dahaga, dan tidak perlu meminta minta makanan dari orang lain. Mereka amat bersyukur kepada Allah SWT yang memberi kerja dan rezeki dengan menunaikan solat, bertabih memuji kebesaran Allah dan menyucikan. Tetapi ada sesuatu yang amat merisaukan, iaitu hati mereka tidak lagi pernah sekhusyuk dan sebersih seperti sebelum ini.
Inilah kehidupan manusia yang lemah, yang mereka hina ketika berada di alam malaikat. Kemudian datang tamu baru dalam kehidupan mereka, yang tidak pernah dirasai sebelum. Rasa letih, mengantuk dan berat mata sehingga tidak dapat buka. Harut segera membuka matanya dan berkata; mati!!! Wahai Marut! Kita akan matiii! Marut menyahut;Kenapa wahai sahabatku? Jawab Harut ; aku letiiih! mata rasa amat berat hingga tak mampu bukaa! Marut menjawab; aku pun rasa sama seperti kamu! Matiilah kita! Kata Harut lagi;aku rasa kita tak mati lagi…tapi benda lain..? mereka menguap aaah! Aaah! Aaah! Dan bercakap dengan suara terputus putus dan akhirnya langsung tidak dengar lagi suara. Tenanglah penafasan mereka, tidurlah Harut dan Marut dengan nyenyak buat pertama kali, kerana sebelum ini mereka malaikat. Malaikat memang tidak tidur.
Bila Harut dan Marut terjaga dari tidur, matahari sudah terbit dan angin pagi bertiup sepoi sepoi bahasa bermulalah hari baru, dan itulah sinaran cahaya matahari pagi yang pertama mereka rasai. Harut dan Marut merasai betapa nikmat dan segarnya tidur dari keletihan. Uuh! Uuh!uuh! segarnya tidur!
Marut berkata; Wahai sahabatku! aku rasa seolah-olah baru diciptakan.
Dengan kesegaran itu Harut dan Marut dapat memulakan kerja sejak awal pagi. Orang ramai mula datang berjumpa Harut dan Marut, dan meminta penyelesaian kes kes dan pertikaian yang berlaku diantara mereka. Harut dan Marut telah menyelesaikan kes kes dan pertikaian dengan adil dan saksama. Orang pun puas hati dengan pengadilan Harut dan Marut. Nama mereka mula dikenali dan semakin mendapat tempat dan akhirnya mereka menjadi hakim yang terkenal dan dihormati di seluruh Babil.
Setiap kali mereka selesai urusan dengan orang ramai, Harut dan Marut tidak lupa menunaikan solat, memuji kebesaran Allah dan menyucikan sentiasa bersyukur kepadaNya.Tidak menjadi halangan kepada Harut dan Marut, sekali kali raja menjemput mereka makan bersama tetapi dengan syarat tidak adan minuman arak.
Masa terus berlalu dengan pantas. Harut dan Marut terus menyelesaikan segala permasalahan orang ramai dengan adil dan saksama. Mereka tidak pernah walau pun sekali melanggar perintah Allah dalam menyelesaikan kes kes orang ramai.
Suatu hari dalam kesibukan mereka menyelesaikan kes orang ramai, tanpa diduga mereka didatang dengan kes baru, kes itu melibat seorang wanita. Apabila wanita duduk di depan Harut dan Marut, mata mereka berdua terpegun wajahnya cantik, jelita dan senyum ceria… Lalu mereka teringat ha! ha! ha! Ya Zahrah. Jantung mereka berdegup degup dan darah panas mengalir keseluruh badan, mereka berdua berasa hairan apa yang berlaku dalam hati mereka, rasa takut! rasa cinta! rasa benci ! berangan angan! Sungguh ajaib hati manusia. Aaah! Alangkah agungnya ciptaan Allah!
Manakala Zahrah sedang menceritakan kes berlaku ke atasnya…Harut dan Marut sedang berada di awan awangan…berkhayal sambil asyik memandang Zahrah ..tanpa mendengar apa yang diceritakan oleh Zahrah…tiba tiba bisikan iman cuba menghalang mereka dari asyik memerhati Zahrah, mereka cuba memaling pandangan ke arah lain.. tetapi tak mampu kerana ada tolakan syahawat yang lebih kuat untuk melihat Zahrah dengan nafsu, seolah olah bara api membara dalam hati mereka berdua. Sehingakan mereka tidak sedar yang Zahrah telah selesai menceritakan kesnya.
Wahai Tuan Hakim; itulah cerita kes saya dan saya mengharapkan tuan hakim berdua dapat memberi keputusan dengan se adilnya. Harut dan Marut tersedar dari awan awangan, lalu Harut segera menjawab; wahai saudari ! kes kamu memerlukan kajian, kamu datanglah besok. Marut mencelah; ya saudariku! Benar seperti yang dikatakan oleh Harut , besok saja kamu datang. Zahrah memerhati Harut dan Marut, lalu mereka berdua berdiri untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Zahrah. Setelah Zahrah pergi dan hilang dari pandangan, Harut dan Marut menyesal dengan tindakan mereka. Dengan penuh kesal Harut berkata; aaah! Kenapa aku tangguh keputusannya sehingga esok hari ! kenapa aku jadi begini! Wahai sahabatku! Aku takut..masuk neraka disebabkan oleh wanita ini!Cepat kita segera bertaubat kepada Allah SWT.
Keesokannya Zahrah segera pergi ke majlis Hakim, menunggu gilirannya untuk berjumpa dengan Hakim. Pada malam itu Harut dan Marut tidak dapat kerehatan yang cukup, tidur mereka berdua terganggu dengan kes Zahrah…Mereka berazam apabila Zahrah datang, mereka tidak akan memandang wajahnya. Tiba giliran Zahrah, dengan senyuman yang manis Zahrah masuk berjumpa Harut dan Marut. Senyuman manis membuatkan Harut terlupa azamnya untuk tidak memandang wajah Zahrah. Begitu juga Marut terlupa taubat untuk mengulangi dosa yang sama,bila Zahrah masuk untuk mendapatkan keputusan kesnya. Setelah lama berbual dengan Zahrah, tanpa disedari mereka pun menjatuhkan hukuman yang tidak adil kepada Zahrah. Selepas hukuman ke atasnya diputuskan , dia pun bangun dan bergegas keluar, mereka berdua serentak bertanya; saudari hendak ke mana? Zahrah menyahut ; saya nak pergi sembah matahari dekat berhala, marilah ikut saya. Harut dan Marut menjawab bersama; apa kami nak buat? Jawab Zahrah; kamu berdua bersembahyang dengan saya. Mereka jawab; kami sekali kali tidak sembah selain dari Allah.
Tetapi Zahrah tak peduli dan terus pergi. Bila Zahrah dah hilang dari pandangan mereka, masing masing menyalah diri sendiri kenapalah mereka bersikap demikian dan teringat janji dan azam yang mereka untuk tidak mengulangi dosa yang samabila berjumpa dengan Zahrah. Lalu Harut berkata; wahai sahabatku! sesungguhnya rahmat Allah amat luas, segeralah kita bertaubat kepada Allah SWT.
Pada malam tersebut Harut dan Marut tertidur sehingga ke pagi tanpa solat, istighfar dan bertaubat kepada Allah. Bila Hari siang, mereka berdua pergi ke rumah Zahrah dan tidak pergi ke majlis Hakim. Setelah sampai di rumah Zahrah, mereka terus mengetuk pintu dengan senyuman manis dia membuka pintu dan mempelawa mereka masuk, dan dipelawa duduk di ruang tamu. Zahrah terus ke dapur mengambil minuman untuk kedua dua tamunya. Zahrah menyediakan minuman arak dan menjemput Harut dan Marut minum. Harut dan Marut tidak minum arak yang dihidang Zahrah. Zahrah merajuk dan marah , bila melihat mereka tidak minum hidangannya. Harut dan Marut memujuk janganlah marah! Marilah kita berdamai. Saya boleh berdamai dan tak marah dengan syarat kamu berdua minum hidangan saya, oleh kerana tidak mahu mengecilkan hati Zahrah mereka berdua pun minum arak.
Mereka pun mabuk, tiba tba ada seorang tetamu datang ke rumah Zahrah, tetamu nampak Harut dan Marut di dalam rumah Zahrah, Harut dan Marut menjadi gelisah, terlintas dalam benak mereka berdua; Habis! Habis! Habislah! Kami jika tamu ini mendedah rahsia kami.Tanpa disedari dan pengaruh arak , mereka berdua bangun mencekik tamu sehingga mati, kasihan! Apakah dosa tamu itu, melainkan dia nampak mereka berdua di rumah Zahrah.
Setelah habis kesan pengaruh arak, mereka pun sedar apa yang telah mereka lakukan dan rasa amat menyesal, amat sedih sehingga mereka berdua berusaha untuk terbang ke langit tetapi tidak mampu kerana dosa yang mereka lakukan terlalu besar dan berat.Kemudian Harut dan Marut terdengar seruan dari langit; kamu berdua pilih samada kamu di azab di dunia atau di akhirat! Harut dan Marut memilih azab di dunia, lalu mereka berdua terus diazab sehingga Hari Kiamat.
Rujukan :-
Cerita cerita dalam al Quran
Tafsir Ibnu Kathir
Allah telah mengajarkan Adam nama nama benda seluruhnya, menempatkan Adam di dalam syurga, mencipta Hawa sebagai isteri kepada Adam dan rakan kongsinya sehinggalah Adam mengengkari perintah Allah dengan memakan buah dari pohon khuld dan akhirnya Adam di keluarkan dari syurga dan di campak ke dunia. Bermula kehidupan Adam dan Hawa di dunia. Lahir zuriat Adam di dunia dan akhir berlaku pembunuhan pertama Qabil ke atas Habil. Selepas itu zuriat anak Adam terus berkembang dan bertambah ramai di dunia. Akhirnya dunia penuh dengan dosa dosa keturunan Adam.
Mereka lupa tugas mereka sebagai khalifah Allah di bumi. Mereka membuat berhala lalu mereka menyembah berhala tersebut. Begitulah berlalu kehidupan manusia yang penuh kelalaian, penuh kemaksiatan, mencuri, merampas hak sesama mereka dan membunuh antara satu sama lain dan dunia diselubungi kezaliman. Kesemua ini dicatit oleh malaikat sehingga buku catitan mereka menjadi gelap hitam gelemat, lalu malaikat pun berkata beginikah keadaan khalifah Allah di bumi?kenapa Allah memilih mereka menjadi khalifah sedangkan mereka mengengkariNya?
Lalu Allah berfirman kepada para malaikat “jika sekiranya Aku menjadikan kamu semua seperti manusia nescaya kamu juga akan melakukan seperti apa yang telah berlaku dikalangan manusia”
Malaikat menjawab; wahai Tuhan! Maha Suci Engkau kami sekali kali tidak akan mengengkari Kamu. Maka Allah berfirman lagi;pilihlah dua malaikat dari kalangan kamu. Lalu para malaikat memilih Harut dan Marut kerana mereka berdua adalah yang paling terbaik beribadat kepada Allah dari kalangan malaikat. Firman Allah ” dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil iaitu Harut dan Marut” al Baqarah:102 .
Babil atau dikenali dengan Babylon di Iraq. Babylon ketika penuh dengan kemewahan, keseronokkan dan kemaksiatan. Wanita wanita cantik dan jelita berada di mana mana saja, arak juga terdapat di merata tempat, alunan muzik dapat didengari dari semua kedai dan kelab dan perkara keji dan jahat berleluasa.
Di sana sini terdapat kelompok manusia berpesta mengelilingi wanita cantik yang sedang menyayi dan menari dalam separuh bogel. Ada sebahagian mencuri barang barang orang, kerana mereka lalai dan leka melihat wanita menyayi dan menari.
Kesemua hal keadaan ini dilihat dan didengari oleh Harut dan Marut, setelah Allah SWT menukar mereka menjadi manusia dan mencampak mereka berdua di Babil. Harut dan Marut berada di Bandar Babil, mereka berdua sentiasa memelihara kecantikan dan keputihan malaikat, sesiapa saja akan tertarik dan tergoda dengan kecantikan mereka berdua.
Setelah lama berjalan jalan di kota Babil mereka berdua merasa letih. Harut pun berkata; aku terasa sesuatu di dalam dadaku, begitu juga di kepalaku seolah olah badanku berat seperti bukit sehingga kakiku tidak mampu memikulnya.
Marut menyahut kata kata Harut; aku berasa seperti yang kamu rasa tetapi perutku amat terasa sakit.
Harut menjawab; itu bunyi perut yang lapar, wahai saudaraku! Sesungguhnya kita telah jadi seperti manusia, ketika kita malaikat tidak pernah merasa lapar dan dahaga bahkan kita sentiasa bertasbih dan menyucikan Allah. Lalu Harut mendonggak ke langgit berdoa kepada Allah supaya Allah memberi mereka makanan. Tiba tiba mereka tercium aroma daging bakar yang memenuhi rongga hidung mereka berdua.Mereka berdua segera pergi mencari ke arah aroma daging bakar, akhirnya mereka sampai ke majlis keramaian. Mereka dapati ramai manusia sedang berjamu selera dalam majlis tersebut.
Mereka terus masuk ke dalam majlis itu, tetapi rasa mulia yang ada dalam diri mereka berdua menjadi penghalang dari mereka meminta makanan dari tuan majlis. Bagaimana mereka menyembunyi bunyi perut yang lapar dari terus berbunyi?Lalu mereka berdua pergi duduk dekat dengan tuan majlis itu. Mereka melihat orang ramai makan dengan sayu. Orang ramai juga memerhatit Harut dan Marut, kemudian tuan majlis merasa kasihan lalu menjemput mereka makan. Mereka makan bersama orang ramai sehingga kenyang dan perut mereka tidak lagi berbunyi.
Selesai makan, mereka pun memerhati semua orang ramai yang sedang makan, mereka memerhati seluruh tempat di dalam majlis itu. Akhirnya mata mereka berdua terpaku melihat kecantikan dan kejelitaan seorang wanita, wajahnya cantik bak bulan purnama. Itulah Zahrah ratu cantik di Babil. Harut dan Marut tersedar dari lamunan, dan rasa bersalah kerana telah melakukan dosa. Harut dan Marut pun segera beristighfar dan bertaubat dari dosa tersebut. Rasa terlalu malu atas dosa tersebut hampir hampir membunuh mereka berdua. Penyesalan jelas terpancar dari riak muka mereka.
Tetapi setelah perasaan penyesalan berlalu, syahawat datang kembali sekali lagi mereka memandang Zahrah dengan asyik sekali, sehinggalah suara iman dalam hati mereka memberontak dan berkata ini nafsu dan bujukan syaitan. Suara iman mengatasi syahawat mereka segera beristighfar kepada Allah SWT. Mereka memikirkan bagaimana hendak mengatasi masalah itu?
Akhirnya mereka dapat jalan penyelesaian.Hanya itu saja jalan penyelesaian bagi mereka iaitu bersegera meninggalkan majlis . Harut dan Marut sepakat, mereka mestilah segera meninggal majlis dan bertaubat kepada Allah. Lalu mereka terus melangkah keluar dari majlis, setelah agak jauh meninggal majlis tersebut, perasaan syahawat mereka meronta ronta untuk melihat Zahrah, mereka serentak berpaling untuk kembali kepada Zahrah, tetapi sekali bisikan iman mereka mengatasi bujukan syahawat dan mereka meneruskan perjalanan, lari jauh meninggal majlis itu.
Dalam perjalanan itu Harut dan Marut tidak bercakap terus membisu, sambil itu kedua dua tertanya tanya apakah yang telah mereka lakukan sanggup mengengkari perintah Allah dengan melihat kepada perkara yang diharamkan ke atas mereka.
Harut pun berkata kepada Marut; nafsu manusia buruk dan keji mendorang kita melakukan maksiat kepada Allah. Alangkah keji nafsu manusia!
Marut menjawab; mungkin perasaan engkau sama seperti apa yang aku rasai sekarang! Ya aku takut tempat kembali kita adalah neraka, yang menjadi tempat balasan orang orang durhaka kepada Allah
Harut menjawab; tidak! Tidak! Jangan takut kita mesti berusaha mengalah syahawat dan memaksa nafsu agar mengikut bisikan iman.Kita mesti terus beristighfar dan bertaubat kepada Allah dan mesti meninggal terus tempat maksiat dan pergi ke tempat jauh dari manusia dan tidak ada maksiat.
Setelah senja matahari pun terbenam mereka masih meneruskan dan berhenti dengan kaki bukit, masih ada lagi cahaya kemerahan di kaki langit, beransur ansur bertukar menjadi gelap, kelipan kelipan cahaya bintang jauh di langit. Harut dan Marut khusyuk menunaikan solat dan bertasbih kepada Allah sambil memohon taubat ke atas dosa yang telah mereka lakukan
Keadaan malam terus gelap gulita, semua makhluk di dunia sedang nyenyak tidur. Manakala Harut dan Marut terus menerus bersolat, tiba tiba mereka terdengar tiupan angin yang mendayu dayu lalu terbit suara yang kuat, seolah olah suara perempuan meraung kehilangan anaknya dan timbul perasaan takut menyelubungi mereka berdua, tambah lagi dengana kedinginan malam yang menggigilkan tubuh badan mereka. Mereka amat ketakutan dan kesejukan, lalu mengambil keputusan untuk kembali ke bandar untuk menghilangkan rasa kesejukan dan ketakutan.
Setelah sampai di bandar, Harut berkata: dah kembali balik!!! Tanya Marut apa yang kembali balik? Harut menjawab; rasa kelaparan yang menyakitkan perut ku. Kata Marut; Kita dah jadi hamba kepada perut, celakalah perut ini yang tidak pernah kenyang! Harut; kita perlu mencari makanan. Marut; jika kita dapat makanan dan kenyang, adakah kita tak lapar lagi?Kita mesti bekerja untuk membeli makanan. Kerja apa yang kita boleh buat? Serah urusan kepada Allah, kita akan dapat kerja dan Insya Allah akan memberi rezeki harta cukup kepada kita.
Keadaan sianghari Babylon penuh dengan kemewahan, keseronokkan dan kemaksiatan. Wanita wanita cantik dan jelita berada di mana mana saja, di malam pula pesta minum arak juga terdapat di merata tempat, alunan muzik dapat didengari dari semua kedai dan kelab dan perkara keji dan jahat berleluasa.
Mereka terus berjalan di kota Babil untuk mencari kerja, dan terpandang orang ramai berpusu pusu pergi ke istana yang besar dan mewah, Harut dan Marut mengikut orang ramai pergi ke istana itu. Mereka pun masuk ke dalam istana dan sampai ke dewan yang penuh berbagai makanan dan buah buahan yang lazat. Di hujung meja hidangan duduk seorang lelaki dengan pakaian yang mewah dan cantik, tetapi itu tidak mempesonakan Harut dan Marut, mereka lebih tertarik kepada hidangan makanan dan buah buahan yang lazat dan enak kerana itu saja dapat menghilangkan kelaparan. Lalu tuan istana menyuruh mereka duduk dan makan, ketika mereka berdua sedang asyik makan dengan penuh nikmat, tuan istana memerhati mereka berdua dan ia meminta khadamnya supaya menuang arak dan persilakan mereka minum arak lalu Harut dan Marut menolaknya dengan baik. Tuan Istana amat terkejut kerana masih terdapat dikalangan penduduk Babylon yang tidak minum arak.Setelah itu barulah Harut dan Marut tahu bahawa lelaki itu adalah seorang raja yang sedang dikelilingi oleh menteri menteri dan pembesar pembesarnya.
Raja itu bertitah, semua menteri dan pembesar diam dan mendengar titah raja tersebut. Titah raja berkisar tentang pertikaian tanah antaranya dengan salah seorang pembesarnya. Raja mahukan tanah tersebut dengan cara yang salah. Tidak seorang pun daripada hadirin yang berani mejatuhkan hukuman. Raja tidak peduli kepada menteri menterinya, lalu raja berpaling kepada Harut dan Marut dan bertitah; Aku nak dengar dua orang tetamu ini yang menyelesaikan isu ini.
Semua perhatian menteri dan pembesar raja tertumpu ke arah Harut dan Marut, mereka semua menjangka bahawa Harut dan Marut menyebelahi raja. Tidak pernah terlintas pada pemikiran hadirin bahawa kedua dua tetamu adalah dari malaikat, malaikat hanya mengetahui keadilan. Harut dan Marut telah memutuskan hukuman berdasarkan keadilan dan mengembali hak kepada empunya. Mereka bukan sekadar menjatuhkan hukuman, bahkan mereka mengatakan raja yang bersalah dan zalim kerana merampas hak orang lain.
Semua menteri dan pembesar terdiam dan menanti keputusan raja; raja pun bertitah dengan suara yang lantang; beta melantik kamu berdua menjadi hakim di negeri Babylon. Para menteri dan pembesar bertepuk tangan kerana raja tidak murka dan menjatuhkan hukuman mati sebaliknya melantik mereka menjadi hakim. Begitulah akhirnya Harut dan Marut mendapat kerja di Babylon setelah mereka menyerah urusan kerja kepada Allah.
Harut dan Marut di beri rumah yang berdekatan dengan istana raja. Tidak ada lagi ketakutan, kesejukan, kelaparan, dahaga, dan tidak perlu meminta minta makanan dari orang lain. Mereka amat bersyukur kepada Allah SWT yang memberi kerja dan rezeki dengan menunaikan solat, bertabih memuji kebesaran Allah dan menyucikan. Tetapi ada sesuatu yang amat merisaukan, iaitu hati mereka tidak lagi pernah sekhusyuk dan sebersih seperti sebelum ini.
Inilah kehidupan manusia yang lemah, yang mereka hina ketika berada di alam malaikat. Kemudian datang tamu baru dalam kehidupan mereka, yang tidak pernah dirasai sebelum. Rasa letih, mengantuk dan berat mata sehingga tidak dapat buka. Harut segera membuka matanya dan berkata; mati!!! Wahai Marut! Kita akan matiii! Marut menyahut;Kenapa wahai sahabatku? Jawab Harut ; aku letiiih! mata rasa amat berat hingga tak mampu bukaa! Marut menjawab; aku pun rasa sama seperti kamu! Matiilah kita! Kata Harut lagi;aku rasa kita tak mati lagi…tapi benda lain..? mereka menguap aaah! Aaah! Aaah! Dan bercakap dengan suara terputus putus dan akhirnya langsung tidak dengar lagi suara. Tenanglah penafasan mereka, tidurlah Harut dan Marut dengan nyenyak buat pertama kali, kerana sebelum ini mereka malaikat. Malaikat memang tidak tidur.
Bila Harut dan Marut terjaga dari tidur, matahari sudah terbit dan angin pagi bertiup sepoi sepoi bahasa bermulalah hari baru, dan itulah sinaran cahaya matahari pagi yang pertama mereka rasai. Harut dan Marut merasai betapa nikmat dan segarnya tidur dari keletihan. Uuh! Uuh!uuh! segarnya tidur!
Marut berkata; Wahai sahabatku! aku rasa seolah-olah baru diciptakan.
Dengan kesegaran itu Harut dan Marut dapat memulakan kerja sejak awal pagi. Orang ramai mula datang berjumpa Harut dan Marut, dan meminta penyelesaian kes kes dan pertikaian yang berlaku diantara mereka. Harut dan Marut telah menyelesaikan kes kes dan pertikaian dengan adil dan saksama. Orang pun puas hati dengan pengadilan Harut dan Marut. Nama mereka mula dikenali dan semakin mendapat tempat dan akhirnya mereka menjadi hakim yang terkenal dan dihormati di seluruh Babil.
Setiap kali mereka selesai urusan dengan orang ramai, Harut dan Marut tidak lupa menunaikan solat, memuji kebesaran Allah dan menyucikan sentiasa bersyukur kepadaNya.Tidak menjadi halangan kepada Harut dan Marut, sekali kali raja menjemput mereka makan bersama tetapi dengan syarat tidak adan minuman arak.
Masa terus berlalu dengan pantas. Harut dan Marut terus menyelesaikan segala permasalahan orang ramai dengan adil dan saksama. Mereka tidak pernah walau pun sekali melanggar perintah Allah dalam menyelesaikan kes kes orang ramai.
Suatu hari dalam kesibukan mereka menyelesaikan kes orang ramai, tanpa diduga mereka didatang dengan kes baru, kes itu melibat seorang wanita. Apabila wanita duduk di depan Harut dan Marut, mata mereka berdua terpegun wajahnya cantik, jelita dan senyum ceria… Lalu mereka teringat ha! ha! ha! Ya Zahrah. Jantung mereka berdegup degup dan darah panas mengalir keseluruh badan, mereka berdua berasa hairan apa yang berlaku dalam hati mereka, rasa takut! rasa cinta! rasa benci ! berangan angan! Sungguh ajaib hati manusia. Aaah! Alangkah agungnya ciptaan Allah!
Manakala Zahrah sedang menceritakan kes berlaku ke atasnya…Harut dan Marut sedang berada di awan awangan…berkhayal sambil asyik memandang Zahrah ..tanpa mendengar apa yang diceritakan oleh Zahrah…tiba tiba bisikan iman cuba menghalang mereka dari asyik memerhati Zahrah, mereka cuba memaling pandangan ke arah lain.. tetapi tak mampu kerana ada tolakan syahawat yang lebih kuat untuk melihat Zahrah dengan nafsu, seolah olah bara api membara dalam hati mereka berdua. Sehingakan mereka tidak sedar yang Zahrah telah selesai menceritakan kesnya.
Wahai Tuan Hakim; itulah cerita kes saya dan saya mengharapkan tuan hakim berdua dapat memberi keputusan dengan se adilnya. Harut dan Marut tersedar dari awan awangan, lalu Harut segera menjawab; wahai saudari ! kes kamu memerlukan kajian, kamu datanglah besok. Marut mencelah; ya saudariku! Benar seperti yang dikatakan oleh Harut , besok saja kamu datang. Zahrah memerhati Harut dan Marut, lalu mereka berdua berdiri untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Zahrah. Setelah Zahrah pergi dan hilang dari pandangan, Harut dan Marut menyesal dengan tindakan mereka. Dengan penuh kesal Harut berkata; aaah! Kenapa aku tangguh keputusannya sehingga esok hari ! kenapa aku jadi begini! Wahai sahabatku! Aku takut..masuk neraka disebabkan oleh wanita ini!Cepat kita segera bertaubat kepada Allah SWT.
Keesokannya Zahrah segera pergi ke majlis Hakim, menunggu gilirannya untuk berjumpa dengan Hakim. Pada malam itu Harut dan Marut tidak dapat kerehatan yang cukup, tidur mereka berdua terganggu dengan kes Zahrah…Mereka berazam apabila Zahrah datang, mereka tidak akan memandang wajahnya. Tiba giliran Zahrah, dengan senyuman yang manis Zahrah masuk berjumpa Harut dan Marut. Senyuman manis membuatkan Harut terlupa azamnya untuk tidak memandang wajah Zahrah. Begitu juga Marut terlupa taubat untuk mengulangi dosa yang sama,bila Zahrah masuk untuk mendapatkan keputusan kesnya. Setelah lama berbual dengan Zahrah, tanpa disedari mereka pun menjatuhkan hukuman yang tidak adil kepada Zahrah. Selepas hukuman ke atasnya diputuskan , dia pun bangun dan bergegas keluar, mereka berdua serentak bertanya; saudari hendak ke mana? Zahrah menyahut ; saya nak pergi sembah matahari dekat berhala, marilah ikut saya. Harut dan Marut menjawab bersama; apa kami nak buat? Jawab Zahrah; kamu berdua bersembahyang dengan saya. Mereka jawab; kami sekali kali tidak sembah selain dari Allah.
Tetapi Zahrah tak peduli dan terus pergi. Bila Zahrah dah hilang dari pandangan mereka, masing masing menyalah diri sendiri kenapalah mereka bersikap demikian dan teringat janji dan azam yang mereka untuk tidak mengulangi dosa yang samabila berjumpa dengan Zahrah. Lalu Harut berkata; wahai sahabatku! sesungguhnya rahmat Allah amat luas, segeralah kita bertaubat kepada Allah SWT.
Pada malam tersebut Harut dan Marut tertidur sehingga ke pagi tanpa solat, istighfar dan bertaubat kepada Allah. Bila Hari siang, mereka berdua pergi ke rumah Zahrah dan tidak pergi ke majlis Hakim. Setelah sampai di rumah Zahrah, mereka terus mengetuk pintu dengan senyuman manis dia membuka pintu dan mempelawa mereka masuk, dan dipelawa duduk di ruang tamu. Zahrah terus ke dapur mengambil minuman untuk kedua dua tamunya. Zahrah menyediakan minuman arak dan menjemput Harut dan Marut minum. Harut dan Marut tidak minum arak yang dihidang Zahrah. Zahrah merajuk dan marah , bila melihat mereka tidak minum hidangannya. Harut dan Marut memujuk janganlah marah! Marilah kita berdamai. Saya boleh berdamai dan tak marah dengan syarat kamu berdua minum hidangan saya, oleh kerana tidak mahu mengecilkan hati Zahrah mereka berdua pun minum arak.
Mereka pun mabuk, tiba tba ada seorang tetamu datang ke rumah Zahrah, tetamu nampak Harut dan Marut di dalam rumah Zahrah, Harut dan Marut menjadi gelisah, terlintas dalam benak mereka berdua; Habis! Habis! Habislah! Kami jika tamu ini mendedah rahsia kami.Tanpa disedari dan pengaruh arak , mereka berdua bangun mencekik tamu sehingga mati, kasihan! Apakah dosa tamu itu, melainkan dia nampak mereka berdua di rumah Zahrah.
Setelah habis kesan pengaruh arak, mereka pun sedar apa yang telah mereka lakukan dan rasa amat menyesal, amat sedih sehingga mereka berdua berusaha untuk terbang ke langit tetapi tidak mampu kerana dosa yang mereka lakukan terlalu besar dan berat.Kemudian Harut dan Marut terdengar seruan dari langit; kamu berdua pilih samada kamu di azab di dunia atau di akhirat! Harut dan Marut memilih azab di dunia, lalu mereka berdua terus diazab sehingga Hari Kiamat.
Rujukan :-
Cerita cerita dalam al Quran
Tafsir Ibnu Kathir
Tentang Harut dan Marut-Kisah 1
Firman Allah S.W.T
وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
Terjemahannya :
Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya) kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya). Dalam pada itu ada juga orang-orang yang mempelajari dari mereka berdua: Ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui." (Surah Al-Baqarah, ayat 102)
Harut dan Marut adalah antara malaikat yang diciptakan oleh Allah tetapi tidak tersenarai dalam 10 malaikat yang wajib diketahui.Para mufassirin berlainan Pendapat tentang yang dimaksud dengan 2 orang Malaikat itu. ada yang berpendapat, mereka betul-betul Malaikat dan ada pula yang berpendapat orang yang dipandang saleh seperti Malaikat dan ada pula yang berpendapat dua orang jahat yang pura-pura saleh seperti malaikat.Raja Babylon ketika itu, ialah Raja Namrud dan beliau amat meminati sihir yang diajar oleh malaikat-malaikat tersebut. Ajaran-ajaran sihir ini telah diturunkan sehinggalah ke hari ini dalam pelbagai bentuk seperti jampi dan mentara.
Selain itu terdapat juga kisah mengenai Harut dan Marut (tidak terdapat di dalam Al Quran) yang dikatakan turun ke bumi sebagai manusia. Mereka yakin bahawa manusia tidak mempunyai banyak cubaan, maka Allah memberi mereka nafsu yang dimiliki oleh manusia. Sebaik sahaja mereka jatuh ke bumi mereka telah dijemput oleh seorang wanita kerumahnya. Mereka telah diberi pilihan, iaitu berzina, membunuh, atau minum arak. Mereka memilih arak kerana menyangka arak merupakan dosa yang paling ringan. Akibat meminum arak mereka menjadi mabuk dan telah berzina dengan wanita tersebut dan kemudian membunuhnya. Selepas itu Allah memberi mereka dua pilihan iaitu diseksa di dunia atau di alam akhirat. Memandangkan hidup di dunia hanya sementara berbanding akhirat, mereka mengambil hukuman di dunia. Mereka dikatakan digantung secara terbalik disebuah gua di Babil.
وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
Terjemahannya :
Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya) kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya). Dalam pada itu ada juga orang-orang yang mempelajari dari mereka berdua: Ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui." (Surah Al-Baqarah, ayat 102)
Harut dan Marut adalah antara malaikat yang diciptakan oleh Allah tetapi tidak tersenarai dalam 10 malaikat yang wajib diketahui.Para mufassirin berlainan Pendapat tentang yang dimaksud dengan 2 orang Malaikat itu. ada yang berpendapat, mereka betul-betul Malaikat dan ada pula yang berpendapat orang yang dipandang saleh seperti Malaikat dan ada pula yang berpendapat dua orang jahat yang pura-pura saleh seperti malaikat.Raja Babylon ketika itu, ialah Raja Namrud dan beliau amat meminati sihir yang diajar oleh malaikat-malaikat tersebut. Ajaran-ajaran sihir ini telah diturunkan sehinggalah ke hari ini dalam pelbagai bentuk seperti jampi dan mentara.
Selain itu terdapat juga kisah mengenai Harut dan Marut (tidak terdapat di dalam Al Quran) yang dikatakan turun ke bumi sebagai manusia. Mereka yakin bahawa manusia tidak mempunyai banyak cubaan, maka Allah memberi mereka nafsu yang dimiliki oleh manusia. Sebaik sahaja mereka jatuh ke bumi mereka telah dijemput oleh seorang wanita kerumahnya. Mereka telah diberi pilihan, iaitu berzina, membunuh, atau minum arak. Mereka memilih arak kerana menyangka arak merupakan dosa yang paling ringan. Akibat meminum arak mereka menjadi mabuk dan telah berzina dengan wanita tersebut dan kemudian membunuhnya. Selepas itu Allah memberi mereka dua pilihan iaitu diseksa di dunia atau di alam akhirat. Memandangkan hidup di dunia hanya sementara berbanding akhirat, mereka mengambil hukuman di dunia. Mereka dikatakan digantung secara terbalik disebuah gua di Babil.
Pohonlah Keampunan dan Kemaafan Sebelum Terlambat
Huraian
Pengajaran hadith:
i) Setiap umat Islam adalah dituntut menyelesaikan segala kesalahan, hutang-piutang dan sebagainya di dunia ini sebelum berpindah ke alam akhirat di mana jika ada apa-apa hak orang lain padanya maka mestilah ia mengembalikannya dan jika tidak dapat dikembalikan hendaklah ia meminta perlepasan daripada pemiliknya.
ii) Termasuk juga hak-hak Allah S.W.T hendaklah diselesaikan seperti mengqadha’kan amal-amal fardu yang pernah ditinggalkan dahulu dan sebagainya.
iii) Sesungguhnya sesuatu perbuatan yang menyakiti hati orang atau makhluk lain akan menyebabkan dosa. Oleh itu kita diseru supaya segera meminta maaf dan bertaubat memohon keampunan selagi ada kesempatan (sebelum ajal mendatang). Jika tidak penyesalan yang amat besar akan ditanggung di akhirat kelak.
Sumber: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)
Siapakah Dajjal
Saya telah membaca bermacam-macam artikel tentang Dajjal di dalam blog lain. Maklumat tentangnya saya cuba kongsikan dengan anda.Pelbagai Andaian dan pendapat tentang Dajjal yang telah saya dengar. Walaubagaimanapun kita wajib mempercayai bahawa Dajjal dan Yakjud Makjud itu wujud. Di sini adalah artikel yang saya dapat dari blog mengenai latar belakang.Cuba anda semua fahaminya dengan kaedah dan logik akal. Kebenaran dan Kepalsuan terletak pada anda,kerana di zaman sekarang wujudnya tipu daya Dajjal atau Israelliyat di dalam setiap sistem dan kehidupan kita.
Asal-Usul Keluarganya:
Dajjal adalah seorang manusia dari keturunan Yahudi. Dia bukan Jin atau apa jua makhluk lain selain ia sebagai manusia yg ditangguhkan ajalnya “MinalMunzharin” seperti halnya Nabi Isa as yg di angkat oleh Allah swt ke atas langit dan ditangguhkan kematiannya sehingga beliau nantinya turun semula keatas muka bumi ini lalu beliau akan mati dan di kuburkan di Madinah AlMunawwarah. Sama juga halnya dgn Iblis yg di tangguhkan kematiannya sehingga kiamat nanti.
Dajjal;
Ayahnya seorang yg tinggi dan gemuk. Hidungnya seperti Paruh burung.Sedangkan Ibunya pula seorang perempuan gemuk dan banyak dagingnya. MenurutImam Al Barzanji ada pendapat mengatakan bahawa asal keturunan bapanya ialahseorang Dukun Yahudi yg di kenali dgn “syaqq” manakala ibunya adalah dari bangsa Jin. Ia hidup di zaman Nabi Sulaiman as dan mempunyai hubungan denganmakhluk halus. Lalu oleh Nabi Sulaiman ia akhirnya ditangkap dan dimasukkanke dalam penjara. Walau bagaimanapun kelahiran dan kehidupan masa kecil tidak diketahui dgn jelas.
Sifat Badannya:
Hadis Huzaifah r.a katanya: Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Dajjal ialah orang yang buta matanya sebelah kiri, lebat (panjang) rambutnya serta dia mempunyai Syurga danNeraka. Nerakanya itu merupakan Syurga dan Syurganya pula ialah Neraka(Hadis Sahih Muslim)
Ada beberapa ciri perawakan Dajjal yg disebutkan dalam Hadis Rasulullahsaw, diantaranya:
Seorang yg kelihatannya masih muda;Berbadan Besar dan agak kemerah-merahan; Rambutnya kerinting dan tebal. Kelihatan dari belakang seolah-olah dahan kayu yg rimbun.Dan tandanya yg paling ketara sekali ada dua.
Pertama: Buta mata kirinya dan kelihatan seperti buah kismis yg kecut,manakala mata kanannya tertonjol keluar kehijau-hijauan berkelip-kelip laksana bintang. Jadi kedua-dua matanya adalah cacat.
Kedua: Tertulis didahinya tulisan “Kafir (Kaf-Fa-Ra)”. Tulisan ini dapat dibaca oleh setiap org Islam, sama ada ia pandai membaca atau tidak. Mengikut hadis riwayat At-Thabrani, kedua-dua tanda ini menjelma dalam diri Dajjal setelah ia mengaku sebagai Tuhan. Adapun sebelum itu, kedua-dua tandayg terakhir ini belum ada pada dirinya.
Tempat Tinggalnya Sekarang:
Menurut riwayat yg sahih yg disebutkan dlm kitab “Shahih Muslim”, bahawa Dajjal itu sudah wujud sejak beberapa lama. Ia dirantai di sebuah pulau dan ditunggu oleh seekor binatang yg bernama “Al-Jassasah”. Terdapat hadis mengenainya.. (tetapi terlalu panjang utk ditulis.. anda boleh membaca terus dari buku). Daripada Hadis ini jelaslah bagi kita bahawa Dajjal itu telah ada dan ia menunggu masa yg diizinkan oleh Allah swt utk keluar menjelajah permukaan bumi ini dan tempat “transitnya” itu ialah di sebelah Timur bukan di Barat.
Berapa lama ia akan hidup setelah kemunculannya:
Dajjal akan hidup setelah ia memulakan cabarannya kepada umat ini, selama empat puluh hari sahaja. Namun begitu, hari pertamanya adalah sama dgn setahun dan hari kedua sama dengan sebulan dan ketiga sama dengan satu minggu dan hari-hari baki lagi sama seperti hari-hari biasa. Jadi keseluruhan masa Dajjal membuat fitnah dan kerosakan itu ialah 14 bulan dan14 hari.
Dalam Hadis riwayat Muslim ada disebutkan:
Kami bertanya: “Wahai Rasulullah! Berapa lamakah ia akan tinggal di mukabumi ini? Nabi saw, menjawab: Ia akan tinggal selama empat puluh hari. Hari yg pertama seperti setahun dan hari berikutnya seperti sebulan dan hari ketiga seperti seminggu. Kemudian hari yg masih tinggal lagi (iaitu 37 hari) adalah sama seperti hari kamu yg biasa.Lalu kami bertanya lagi: Wahai Rasulullah saw! Di hari yg panjang seperti setahun itu, apakah cukup bagi kami hanya sembahyang sehari sahaja (iaitu 5waktu sahaja). Nabi saw menjawab: Tidak cukup. Kamu mesti mengira hari itu dgn menentukan kadar yg bersesuaian bagi setiap sembahyang..”
Maksud Sabdaan Rasulullah saw, ini ialah supaya kita mengira jam yg berlalu pada hari itu. Bukan mengikut perjalanan matahari seperti biasanya kitalakukan. Misalnya sudah berlalu tujuh jam selepas sembahyang Subuh pada hari itu maka masuklah waktu sembahyang Zohor, maka hendaklah kita sembahyang Zohor, dan apabila ia telah berlalu selepas sembahyang Zohor itu tiga jamsetengah misalnya, maka masuklah waktu Asar, maka wajib kita sembahyang AsarBegitulah seterusnya waktu Sembahyang Maghrib, Isyak dan Subuh seterusnya hingga habis hari yg panjang itu sama panjangnya dgn masa satu tahun dan bilangan sembahyang pun pada sehari itu sebanyak bilangan sembahyang setahunyg kita lakukan. Begitu juga pada hari Kedua dan ketiga.
Fitnah Dajjal:
Dajjal telah diberi peluang oleh Allah swt utk menguji umat ini. Oleh kerana itu, Allah memberikan kepadanya beberapa kemampuan yg luar biasa. Di antara kemampuan Dajjal ialah:
1. Segala kesenangan hidup akan ada bersama dengannya. Benda-benda beku akan mematuhinya.Sebelum kedatangan Dajjal, dunia Islam akan diuji dahulu oleh Allah dgn kemarau panjang selama 3 tahun berturut-turut. Pada tahun pertama hujan akan kurang sepertiga dari biasa dan pada tahun kedua akan kurang 2/3 dari biasa dan tahun ketiga hujan tidak akan turun langsung. Umat akan dilanda kebuluran dan kekeringan. Di saat itu Dajjal akan muncul membawa ujian. Maka daerah mana yg percaya Dajjal itu Tuhan, ia akan berkata pada awan: Hujanlah kamu di daerah ini! Lalu hujan pun turunlah dan bumi menjadi subur. Begitu juga ekonomi, perdagangan akan menjadi makmur dan stabil pada org yg bersekutu dgn Dajjal. Manakala penduduk yg tidak mahu bersukutu dgn Dajjal..mereka akan tetap berada dlm kebuluran dan kesusahan.
Dan ada diriwayatkan penyokong Dajjal akan memiliki segunung roti (makanan) sedangkan org yg tidak percaya dengannya berada dalam kelaparan dan kebuluran.
Dalam hal ini, para sahabat Rasullullah s.a.w. bertanya:”Jadi apa yg dimakan oleh org Islam yg beriman pada hari itu wahai Rasulullah?”Nabi menjawab:”Mereka akan merasa kenyang dengan bertahlil, bertakbir, bertasbih dan bertaubat. Jadi zikir-zikir itu yang akan menggantikan makanan.” H.R IbnuMajah.
2. Ada bersamanya seumpamanya Syurga dan Neraka:
Di antara ujian Dajjal ialah kelihatan bersama dengannya seumpama syurga dan neraka dan juga sungai air dan sungai api. Dajjal akan menggunakan kedua-duanya ini untuk menguji iman org Islam kerana hakikat yg benar adalah sebalik dari apa yg kelihatan. Apa yg dikatakan Syurga itu sebenarnya Neraka dan apa yg dikatakannya Neraka itu adalah Syurga.
3. Kepantasan Perjalanannya dan Negeri-Negeri yang tidak dapat dimasukinya:
Kepantasan yg dimaksudkan ini tidak ada pada kenderaan org dahulu. Kalau hari ini maka bolehlah kita mengatakan kepantasan itu seperti kepantasan jet-jet tempur yg digunakan oleh tentera udara atau lebih pantas lagi daripada kenderaan tersebut sehinggakan beribu-ribu kilometer dapat ditempuh dalam satu jam”… Kami bertanya: Wahai Rasulullah! Bagaimana kepantasan perjalanannya diatas muka bumi ini? Nabi menjawab:”Kepantasan perjalanannya adalah seperti kepantasan “Al Ghaist” (hujan atau awan) yang dipukul oleh angin yang kencang.” H.R Muslim.
Namun demikian, Dajjal tetap tidak dapat memasuki dua Bandar suci umat Islam iaitu Makkah Al Mukarramah dan Madinah Al Munawwarah.
4. Bantuan Syaitan-Syaitan untuk memperkukuhkan kedudukannya:
Syaitan juga akan bertungkus-lumus membantu Dajjal. Bagi syaitan, inilah masa yg terbaik utk menyesatkan lebih ramai lagi anak cucu Adam a.s.
Sumber : Coklat9 Community Wordpress
Mumayiz dan Akil Baligh
APA ERTI MUMAYIZ?
Sudah dapat membezakan sesuatu yang baik dan sesuatu yang buruk.Biasanya ditujukan kepada kanak-kanak berumur 3-10 tahun.Pada peringkat ini mereka hanya dapat membezakan yang mana baik dan yang mana buruk,apabila mereka mendengar,melihat dan merasa. Contohnya : Jika seorang bapa memberitahunya bahawa mencuri itu tidak baik lalu mindanya akan menetapkan bahawa mencuri itu tidak baik.
Kanak-kanak mula belajar dari merasa,apabila diletakkan dua benda dihadapannya api dan air,kemungkinan dia akan menyentuh kedua-duanya.Akan tetapi apabila dia terasa panas,tangannya akan menarik balik. Bila ia merasa kesejukan yang tidak memudaratkan kemungkinan dia akan bermain-main dengan air itu. Jadi Mumayiz itu tidak lebih daripada penetapan minda.(Mind Control)
APA ERTI BALIGH??
Baligh secara bahasa bererti 'sampai' manakala akil datang dari kalimah 'akal'.Jadi gabungan akil + baligh memberi maksud "akal sudah sampai" atau "kesampaian akal".Pada tahap ini,seorang individu itu sudah dikira sampai atau mampu berfikir dari segi spiritual,mental dan fizikal.Biasanya berlaku kepada remaja berumur 11-15 tahun.Akal mereka mula mendefinasikan sesuatu perkara itu kepada banyak makna. Contohnya : Apabila remaja itu mula berfikir untuk mencuri,dia sendiri akan mencari kebaikan dan keburukan di dalam perbuatannya itu.Kenapa dia berani mencuri? Kerana dia berfikir jika dia terlepas,habuannya adalah sesuatu benda yang dicurinya.
Oleh kerana itulah Agama diperlukan kepada Manusia untuk mendisiplinkan manusia tersebut selain mengenal Pencipta dan sebab-sebabya.Jika akal manusia didorong dengan pelbagai perkara-perkara yang merosakkan akal mereka. Mereka menjadi bangga sebagai seseorang yang berjaya,kaya,bergaya dan sebagainya.
Sebab itu perintah agama hanya untuk orang yang akil baligh.Sebelum baligh,seorang individu itu dimaafkan sekiranya tidak mengamalkan perintah Allah dan melakukan larangan-Nya kerana ia belum "berakal".Jadi,hanya setelah akil baligh sahaja seseorang itu boleh di tentukan sama ada ke syurga atau ke neraka berdasarkan ketaatan dan kederhakaannya kepada Allah S.W.T..
Oleh itu,individu yang telah mencapai akil baligh sewajarnya sudah lengkap dengan ilmu fardu ain.Mereka sudah belajar,faham dan yakin tentang Rukun Islam yang lima dan Rukun Iman yang enam.Mereka sudah pasti kenal Allah S.W.T dengan segala sifat kesempurnaan-Nya,kenal kitab-Nya,kenal Rasul-Nya,kenal malaikat-Nya dan lain-lain lagi.
Dia juga sudah sepatutnya tahu semua persoalan wuduk,najis,solat termasuk segala rukun,sah batal,dan wajib sunat sesuatu ibadat.Dia juga sudah semestinya tahu hal yang berkaitan akhlak iaitu sekurang-kurangnya 10 sifat mahmudah dan 10 sifat mazmumah.
Sudah dapat membezakan sesuatu yang baik dan sesuatu yang buruk.Biasanya ditujukan kepada kanak-kanak berumur 3-10 tahun.Pada peringkat ini mereka hanya dapat membezakan yang mana baik dan yang mana buruk,apabila mereka mendengar,melihat dan merasa. Contohnya : Jika seorang bapa memberitahunya bahawa mencuri itu tidak baik lalu mindanya akan menetapkan bahawa mencuri itu tidak baik.
Kanak-kanak mula belajar dari merasa,apabila diletakkan dua benda dihadapannya api dan air,kemungkinan dia akan menyentuh kedua-duanya.Akan tetapi apabila dia terasa panas,tangannya akan menarik balik. Bila ia merasa kesejukan yang tidak memudaratkan kemungkinan dia akan bermain-main dengan air itu. Jadi Mumayiz itu tidak lebih daripada penetapan minda.(Mind Control)
APA ERTI BALIGH??
Baligh secara bahasa bererti 'sampai' manakala akil datang dari kalimah 'akal'.Jadi gabungan akil + baligh memberi maksud "akal sudah sampai" atau "kesampaian akal".Pada tahap ini,seorang individu itu sudah dikira sampai atau mampu berfikir dari segi spiritual,mental dan fizikal.Biasanya berlaku kepada remaja berumur 11-15 tahun.Akal mereka mula mendefinasikan sesuatu perkara itu kepada banyak makna. Contohnya : Apabila remaja itu mula berfikir untuk mencuri,dia sendiri akan mencari kebaikan dan keburukan di dalam perbuatannya itu.Kenapa dia berani mencuri? Kerana dia berfikir jika dia terlepas,habuannya adalah sesuatu benda yang dicurinya.
Oleh kerana itulah Agama diperlukan kepada Manusia untuk mendisiplinkan manusia tersebut selain mengenal Pencipta dan sebab-sebabya.Jika akal manusia didorong dengan pelbagai perkara-perkara yang merosakkan akal mereka. Mereka menjadi bangga sebagai seseorang yang berjaya,kaya,bergaya dan sebagainya.
Sebab itu perintah agama hanya untuk orang yang akil baligh.Sebelum baligh,seorang individu itu dimaafkan sekiranya tidak mengamalkan perintah Allah dan melakukan larangan-Nya kerana ia belum "berakal".Jadi,hanya setelah akil baligh sahaja seseorang itu boleh di tentukan sama ada ke syurga atau ke neraka berdasarkan ketaatan dan kederhakaannya kepada Allah S.W.T..
Oleh itu,individu yang telah mencapai akil baligh sewajarnya sudah lengkap dengan ilmu fardu ain.Mereka sudah belajar,faham dan yakin tentang Rukun Islam yang lima dan Rukun Iman yang enam.Mereka sudah pasti kenal Allah S.W.T dengan segala sifat kesempurnaan-Nya,kenal kitab-Nya,kenal Rasul-Nya,kenal malaikat-Nya dan lain-lain lagi.
Dia juga sudah sepatutnya tahu semua persoalan wuduk,najis,solat termasuk segala rukun,sah batal,dan wajib sunat sesuatu ibadat.Dia juga sudah semestinya tahu hal yang berkaitan akhlak iaitu sekurang-kurangnya 10 sifat mahmudah dan 10 sifat mazmumah.
Pengertian Akal
Pengertian akal dari segi bahasa:
1. Akal berasal dari perkataan arab dan telah digunakan dengan meluas di dalam bahasa melayu.
2. Menurut al-Mukjam al-Arabi al-Asasi; Akal bermaksud sesuatu yang digunakan untuk berfikir dan membuat pendalilan. Manusia berbeza dengan seluruh haiwan lain melalui akal.
3. Menurut Lisan al-Arab oleh Ibn. Al-Manzur; Akal bermaksud “kepintaran”.
4. Menurut Kamus Dewan; Akal dalam bahasa melayu bermaksud 1. Budi dan fikiran 2. Daya upaya dan ikhtiar 3. Muslihat dan tipudaya.
5. Dalam istilah bahasa inggeris; Akal disebut sebagai Reason, intelligence, intellect, understanding.
Pengertian akal dari segi istilah:
1. Terdapat beberapa pengertian akal menurut pengertian istilah ulama sesuai dengan bidang mereka masing-masing.
2. Menurut Imam Abu al-Harith al-Muhasibi (243 h); “Akal ialah al-gharizah iaitu sifat semulajadi manusia dan kemampuannya memahami sesuatu.”
3. Akal menurut istilah ahli falsafah mempunyai makna berikut; "Jauhar tunggal yang memahami hakikat sesuatu." (Takrif al-Kindi, Ibn. Sina dan Jarjani)
1. Akal berasal dari perkataan arab dan telah digunakan dengan meluas di dalam bahasa melayu.
2. Menurut al-Mukjam al-Arabi al-Asasi; Akal bermaksud sesuatu yang digunakan untuk berfikir dan membuat pendalilan. Manusia berbeza dengan seluruh haiwan lain melalui akal.
3. Menurut Lisan al-Arab oleh Ibn. Al-Manzur; Akal bermaksud “kepintaran”.
4. Menurut Kamus Dewan; Akal dalam bahasa melayu bermaksud 1. Budi dan fikiran 2. Daya upaya dan ikhtiar 3. Muslihat dan tipudaya.
5. Dalam istilah bahasa inggeris; Akal disebut sebagai Reason, intelligence, intellect, understanding.
Pengertian akal dari segi istilah:
1. Terdapat beberapa pengertian akal menurut pengertian istilah ulama sesuai dengan bidang mereka masing-masing.
2. Menurut Imam Abu al-Harith al-Muhasibi (243 h); “Akal ialah al-gharizah iaitu sifat semulajadi manusia dan kemampuannya memahami sesuatu.”
3. Akal menurut istilah ahli falsafah mempunyai makna berikut; "Jauhar tunggal yang memahami hakikat sesuatu." (Takrif al-Kindi, Ibn. Sina dan Jarjani)
Pengenalan Ilmu Mantik
اسم المنطق
علم المنطق، ومعيار العلوم، وعلم الإستدلال، وميزان العلوم، وقانون الفكر.
Terjemahan:
Nama mantik (Nama-nama lain bagi mantik)
Selain mantik, nama-nama lain bagi mantik ialah mi`yaar al-ulum (pengukur ilmu), ilmu al-istdlaal (ilmu pendalilan), mizan al-ulum (neraca ilmu) dan qanun al-fikr (peraturan berfikir).
الفرق بين المنطق والنحو
فكما أن النحو يعصم اللسان من الخطأ فى القول ، فكذلك المنطق يعصم الذهن عن الخطأ فى ترتيب معلوماته.
Terjemahan:
Perbezaan di antara ilmu mantik dan tata bahasa
Sebagaimana ilmu tatabahasa dapat mengawal lidah daripada kesalahan ketika berkata, maka begitulah juga ilmu mantik dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika menyusun maklumat-maklumatnya.
Mauduk dan faedah Mantik:
موضوع المنطق
المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث التوصل بها إلى المجهول التصويري والتصديقي.
Terjemahan:
Tajuk / bidang perbahasannya
Maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
فائدة المنطق
عصمة الذهن من الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
Faedah Mantik
Mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
تعريف المنطق
1. تعريف المنطق بالنظر إلى موضوعه
فهو علم يبحث فيه عن المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث أنها توصل إلى مجهول تصوري وتصديقي.
المراد بالعلم : القواعد الكلية
المراد بالمعلومات التصويرية والتصديقية : إدراك الإنسان لمعانى المفردات والمركبات المعلومة عنده ذهنا حتى يمكنه أن يتوصل بها إلى ما خفي عليه.
مثال مجهول تصوري : الفاعل، المثلث، المربع
مثال مجهول تصديقي : الفاعل اسم مرفوع تقدمه فعل.، العالم حادث.
Terjemahan:
1. Definisi Mantik dengan melihat kepada tajuk / bidang perbahasannya
Iaitu suatu ilmu yang membahaskan tentang maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah : Kaedah-kaedah umum
Yang dimaksudkan dengan maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan ialah: Kesedaran seseorang terhadap pengertian-pengertian sesuatu perkataan dan juga gabongan perkataan-perkataan yang sudah diketahuinya secara berfikir hingga membolehkannya mencapai pula (dengan pengetahuan sedia ada itu) terhadap sesuatu yang belum diketahuinya.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk gambaran ialah: Kata pelaku, segi tiga, segi empat.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk penerimaan ialah: Kata pelaku ialah kata nama yang marfu` yang didahului oleh kata kerja. Contoh lain ialah: Alam itu baharu.
2. تعريف المنطق بالنظر إلى فائدته
فهو قانون تعصم مراعته الذهن عن الخطأ فى الفكر.
معنى القانون : القواعد الكلية
معنى تعصم : أى تحفظ مراعاته العقل عن الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
2. Definisi Mantik dengan melihat kepada faedahnya
Iaitu suatu disiplin yang dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
Pengertian kanun ialah: Kaedah-kaedah umum
Pengertian mengawal ialah: Menjaga akal daripada kesalahan ketika berfikir.
نشأة علم المنطق
المنطق من العلوم العقلية التى يحتاج إليها الإنسان فى تفكيره وترتيب معلوماته.
وهو من العلوم القديمة التى يرجع تاريخها إلى ما قبل ميلاد المسيح عليه السلام.
وأول من اشتغل به فلاسفة اليونان،
لما قدم إلى أثينا عاصمة بلاد اليونان قوم من مستعمرات الدولة اليونانية يلقبون بالسفسطائيين.
وبثوا فى الناس أفكارا سيئة. وكان غرضهم من ذلك قلب الدولة اليونانية والقضاء على عقائدها الدينية.
وما زالوا كذالك حتى ظهر سقراط. فقضى على تلك الأفكار السيئة وبين للناس طريق الحق من الباطل بقواعد الإستنتاج من الأسئلة لتلاميذه.
واتبع طريقه تلميذه أفلاطون وشرح كل أبحاثه العلمية.
ثم جاء من من بعد أفلاطون تلميذه (أرسطو) أو (أرسطوطالس)، الذى فاق استاذه وهذب أبحاثه، وتحدث بالقياس والبرهان والجدل، ووضع قواعدا تؤدى الى اليقين. ولهذا يعتبر هو الواضع لعلم المنطق.
وفى العصر الإسلامي، جاء عصر التأليف الذهبي وهو عصر الدولة العباسية، وأجزل الخلفاء العطاء للمؤلفين والمترجمين وترجمت كتب كثيرة ومنها كتب المنطق.
فقد ترجم عبد الله بن المقفع كتب أرسطو زمن أبى جعفر المنصور من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية.
واشتغل به من بعد ذلك كثير من فلاسفة الإسلام كالإمام الغزالي وغيره.
Terjemahan:
Pertumbuhan ilmu mantik
Mantik ialah sebahagian dari ilmu akli (ilmu yang berasaskan akal fikiran). Ilmu ini diperlukan oleh manusia untuk berfikir dan menyusun maklumat-maklumatnya.
Ilmu ini wujud sejak dahulu kala lagi dimana sejarahnya bermula sebelum kelahiran nabi Isa a.s.
Golongan yang memainkan peranan penting dalam penyebaran ilmu ini ialah ahli falsafah Yunani.
Ceritanya bermula di Athens iaitu ibu kota Yunani, dimana kota tersebut telah didatangi oleh sekumpulan penjajah yang berniat untuk menjajah Negara tersebut. Mereka dikenali sebagai golongan Sophistos.
Mereka mula menyebarkan pemikiran-pemikiran yang salah di kalangan penduduknya. Tujuan mereka tidak lain hanyalah untuk menggulingkan kerajaan Yunani dan menghapuskan kepercayaan-kepercayaan agama yang dimiliki rakyatnya.
Keadaan ini berterusan sehingga kemunculan Socrates. Beliau Berjaya menghapuskan pemikiran-pemikiran salah yang dibawa oleh Sophistos. Beliau juga Berjaya menjelaskan kepada orang ramai tentang jalan kebenaran dan jalan kebatilan dengan menggunakan teknik kesimpulan berdasarkan soalan-soalan yang dikemukan.
Cara yang sama telah diikuti oleh muridnya yang bernama Plato. Beliau telah menghuraikan setiap perbahasan yang dikemukakan secara ilmiah.
Setelah itu muncul pula murid Plato yang bernama Aristotle. Beliau mempunyai kelebihan berbanding gurunya. Perbahasannya lebih berkesan. Beliau berbicara menggunakan kesimpulan (Qias), bukti dan debat. Beliau juga telah menyusun beberapa kaedah yang boleh menyimpulkan sesuatu secara meyakinkan. Dengan itu beliau telah dianggap sebagai penyusun ilmu mantic.
Di zaman Islam, ilmu mantic hanya muncul di masa pemerintahan dinasti Abbasiah yang pernah dikenali sebagai zaman gilang-gemilang penulisan buku-buku ilmiah. Pemerintah (Khalifah) di masa itu telah memberi ganjaran dan upah lumayan kepada para penulis buku dan penterjemah buku-buku asing. Maka banyaklah buku-buku telah diterjemahkan yang di antaranya ialah buku-buku mantic.
Buku-buku karangan Aristotle yang ditulis dalam bahasa Yunani telah diterjemahkan ke bahasa arab oleh Abdullah bin Al-Muqaffa` pada zaman pemerintahan Abu Ja`afar Al-Mansur.
Selepas itu semakin ramai ahli-ahli falsafah islam telah muncul dan mengambil bahagian dalam kajian dan penulisan tentang ilmu mantic seperti imam Al-Ghazali dan lain-lain.
علم المنطق، ومعيار العلوم، وعلم الإستدلال، وميزان العلوم، وقانون الفكر.
Terjemahan:
Nama mantik (Nama-nama lain bagi mantik)
Selain mantik, nama-nama lain bagi mantik ialah mi`yaar al-ulum (pengukur ilmu), ilmu al-istdlaal (ilmu pendalilan), mizan al-ulum (neraca ilmu) dan qanun al-fikr (peraturan berfikir).
الفرق بين المنطق والنحو
فكما أن النحو يعصم اللسان من الخطأ فى القول ، فكذلك المنطق يعصم الذهن عن الخطأ فى ترتيب معلوماته.
Terjemahan:
Perbezaan di antara ilmu mantik dan tata bahasa
Sebagaimana ilmu tatabahasa dapat mengawal lidah daripada kesalahan ketika berkata, maka begitulah juga ilmu mantik dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika menyusun maklumat-maklumatnya.
Mauduk dan faedah Mantik:
موضوع المنطق
المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث التوصل بها إلى المجهول التصويري والتصديقي.
Terjemahan:
Tajuk / bidang perbahasannya
Maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
فائدة المنطق
عصمة الذهن من الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
Faedah Mantik
Mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
تعريف المنطق
1. تعريف المنطق بالنظر إلى موضوعه
فهو علم يبحث فيه عن المعلومات التصويرية والتصديقية من حيث أنها توصل إلى مجهول تصوري وتصديقي.
المراد بالعلم : القواعد الكلية
المراد بالمعلومات التصويرية والتصديقية : إدراك الإنسان لمعانى المفردات والمركبات المعلومة عنده ذهنا حتى يمكنه أن يتوصل بها إلى ما خفي عليه.
مثال مجهول تصوري : الفاعل، المثلث، المربع
مثال مجهول تصديقي : الفاعل اسم مرفوع تقدمه فعل.، العالم حادث.
Terjemahan:
1. Definisi Mantik dengan melihat kepada tajuk / bidang perbahasannya
Iaitu suatu ilmu yang membahaskan tentang maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan, dari sudut ianya boleh mendapatkan apa yang belum diketahuinya yang juga berbentuk gambaran dan penerimaan.
Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah : Kaedah-kaedah umum
Yang dimaksudkan dengan maklumat-maklumat yang berbentuk gambaran dan penerimaan ialah: Kesedaran seseorang terhadap pengertian-pengertian sesuatu perkataan dan juga gabongan perkataan-perkataan yang sudah diketahuinya secara berfikir hingga membolehkannya mencapai pula (dengan pengetahuan sedia ada itu) terhadap sesuatu yang belum diketahuinya.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk gambaran ialah: Kata pelaku, segi tiga, segi empat.
Contoh sesuatu yang belum diketahuinya yang berbentuk penerimaan ialah: Kata pelaku ialah kata nama yang marfu` yang didahului oleh kata kerja. Contoh lain ialah: Alam itu baharu.
2. تعريف المنطق بالنظر إلى فائدته
فهو قانون تعصم مراعته الذهن عن الخطأ فى الفكر.
معنى القانون : القواعد الكلية
معنى تعصم : أى تحفظ مراعاته العقل عن الخطأ فى الفكر.
Terjemahan:
2. Definisi Mantik dengan melihat kepada faedahnya
Iaitu suatu disiplin yang dapat mengawal fikiran daripada kesalahan ketika berfikir.
Pengertian kanun ialah: Kaedah-kaedah umum
Pengertian mengawal ialah: Menjaga akal daripada kesalahan ketika berfikir.
نشأة علم المنطق
المنطق من العلوم العقلية التى يحتاج إليها الإنسان فى تفكيره وترتيب معلوماته.
وهو من العلوم القديمة التى يرجع تاريخها إلى ما قبل ميلاد المسيح عليه السلام.
وأول من اشتغل به فلاسفة اليونان،
لما قدم إلى أثينا عاصمة بلاد اليونان قوم من مستعمرات الدولة اليونانية يلقبون بالسفسطائيين.
وبثوا فى الناس أفكارا سيئة. وكان غرضهم من ذلك قلب الدولة اليونانية والقضاء على عقائدها الدينية.
وما زالوا كذالك حتى ظهر سقراط. فقضى على تلك الأفكار السيئة وبين للناس طريق الحق من الباطل بقواعد الإستنتاج من الأسئلة لتلاميذه.
واتبع طريقه تلميذه أفلاطون وشرح كل أبحاثه العلمية.
ثم جاء من من بعد أفلاطون تلميذه (أرسطو) أو (أرسطوطالس)، الذى فاق استاذه وهذب أبحاثه، وتحدث بالقياس والبرهان والجدل، ووضع قواعدا تؤدى الى اليقين. ولهذا يعتبر هو الواضع لعلم المنطق.
وفى العصر الإسلامي، جاء عصر التأليف الذهبي وهو عصر الدولة العباسية، وأجزل الخلفاء العطاء للمؤلفين والمترجمين وترجمت كتب كثيرة ومنها كتب المنطق.
فقد ترجم عبد الله بن المقفع كتب أرسطو زمن أبى جعفر المنصور من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية.
واشتغل به من بعد ذلك كثير من فلاسفة الإسلام كالإمام الغزالي وغيره.
Terjemahan:
Pertumbuhan ilmu mantik
Mantik ialah sebahagian dari ilmu akli (ilmu yang berasaskan akal fikiran). Ilmu ini diperlukan oleh manusia untuk berfikir dan menyusun maklumat-maklumatnya.
Ilmu ini wujud sejak dahulu kala lagi dimana sejarahnya bermula sebelum kelahiran nabi Isa a.s.
Golongan yang memainkan peranan penting dalam penyebaran ilmu ini ialah ahli falsafah Yunani.
Ceritanya bermula di Athens iaitu ibu kota Yunani, dimana kota tersebut telah didatangi oleh sekumpulan penjajah yang berniat untuk menjajah Negara tersebut. Mereka dikenali sebagai golongan Sophistos.
Mereka mula menyebarkan pemikiran-pemikiran yang salah di kalangan penduduknya. Tujuan mereka tidak lain hanyalah untuk menggulingkan kerajaan Yunani dan menghapuskan kepercayaan-kepercayaan agama yang dimiliki rakyatnya.
Keadaan ini berterusan sehingga kemunculan Socrates. Beliau Berjaya menghapuskan pemikiran-pemikiran salah yang dibawa oleh Sophistos. Beliau juga Berjaya menjelaskan kepada orang ramai tentang jalan kebenaran dan jalan kebatilan dengan menggunakan teknik kesimpulan berdasarkan soalan-soalan yang dikemukan.
Cara yang sama telah diikuti oleh muridnya yang bernama Plato. Beliau telah menghuraikan setiap perbahasan yang dikemukakan secara ilmiah.
Setelah itu muncul pula murid Plato yang bernama Aristotle. Beliau mempunyai kelebihan berbanding gurunya. Perbahasannya lebih berkesan. Beliau berbicara menggunakan kesimpulan (Qias), bukti dan debat. Beliau juga telah menyusun beberapa kaedah yang boleh menyimpulkan sesuatu secara meyakinkan. Dengan itu beliau telah dianggap sebagai penyusun ilmu mantic.
Di zaman Islam, ilmu mantic hanya muncul di masa pemerintahan dinasti Abbasiah yang pernah dikenali sebagai zaman gilang-gemilang penulisan buku-buku ilmiah. Pemerintah (Khalifah) di masa itu telah memberi ganjaran dan upah lumayan kepada para penulis buku dan penterjemah buku-buku asing. Maka banyaklah buku-buku telah diterjemahkan yang di antaranya ialah buku-buku mantic.
Buku-buku karangan Aristotle yang ditulis dalam bahasa Yunani telah diterjemahkan ke bahasa arab oleh Abdullah bin Al-Muqaffa` pada zaman pemerintahan Abu Ja`afar Al-Mansur.
Selepas itu semakin ramai ahli-ahli falsafah islam telah muncul dan mengambil bahagian dalam kajian dan penulisan tentang ilmu mantic seperti imam Al-Ghazali dan lain-lain.
Pengertian Tasawwur
هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بنفي أو إثبات.
مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل
المراد بالإدراك : وصول النفس إلى المعنى
المراد بالمفرد : ما ليس فيه نسبة حكمية
يشتمل المفرد على أمرين :
1. ما لا نسبة فيه أصلا
2. ما فيه نسبة إلا أنها غير حكمية
Terjemahan:
Takrif Tasawwur
Takrif Tasawwur: ialah idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.
Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku
Yang dikehendaki dengan idrak (Maksud idrak): Tercapai diri (akal) terhadap makna (sesuatu perkataan).
Yang dikehendaki dengan mufrad (Maksud mufrad): Sesuatu (perkataan atau rangkai kata) yang tidak mempunyai hubungan hukum.
Perkataan mufrad merangkumi 2 perkara;
1. Perkataan yang tidak ada hubungan langsung (dengan perkataan lain).
2. Rangkai kata iaitu perkataan yang ada hubungan (dengan perkataan lain) tetapi bukan sebagai hubungan hukum.
مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل
المراد بالإدراك : وصول النفس إلى المعنى
المراد بالمفرد : ما ليس فيه نسبة حكمية
يشتمل المفرد على أمرين :
1. ما لا نسبة فيه أصلا
2. ما فيه نسبة إلا أنها غير حكمية
Terjemahan:
Takrif Tasawwur
Takrif Tasawwur: ialah idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.
Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku
Yang dikehendaki dengan idrak (Maksud idrak): Tercapai diri (akal) terhadap makna (sesuatu perkataan).
Yang dikehendaki dengan mufrad (Maksud mufrad): Sesuatu (perkataan atau rangkai kata) yang tidak mempunyai hubungan hukum.
Perkataan mufrad merangkumi 2 perkara;
1. Perkataan yang tidak ada hubungan langsung (dengan perkataan lain).
2. Rangkai kata iaitu perkataan yang ada hubungan (dengan perkataan lain) tetapi bukan sebagai hubungan hukum.
Pengertian Tasdiq
التصديق : هو إدراك النسبة الحكمية.
مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.
Terjemahan:
1. Takrif Tasdiq mengikut pandangan ahli falsafah
Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.
Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.
2. تعريف التصديق على مذهب الإمام الرازي
التصديق : هو إدراك الموضوع (المحكوم عليه) وإدراك المحمول (المحكوم به) وإدراك النسبة الحكمية وإدراك النسبة الكلامية (الوقوع فى الخارج أو عدم الوقوع فيه).
Terjemahan:
2. Takrif Tasdiq mengikut pandangan Imam Al-Razi
Tasdiq ialah: Memahami maudhu’ (subjek), mahmul (Predikat), hubungan hukum. (di antara subjek predikat) dan hubungan percakapan (samada berlaku atau tidak berlaku secara rialiti).
الفرق بين مذهب الحكماء ومذهب الإمام الرازي فى التصديق
1. التصديق بسيط على مذهب الحكماء مركب عند الإمام.
2. تصور الموضوع والمحمول والنسبة الكلامية أجزاء على مذهب الإمام وشروط خارجة على مذهب الحكماء.
3. الحكم نفس التصديق على مذهب الحكماء وجزء منه على مذهب الإمام.
Terjemahan:
Perbezaan di antara pandangan ahli falsafah dan pandangan Imam al-Razi tentang Tasdiq
1. Pengertian tasdiq ringkas sahaja di sisi ahli falsafah, tetapi tersusun (dari 4 ) di sisi Imam.al-Razi.
2. Gambaran subjek, predikat dan hubungan percakapan merupakan kerangka utama di sisi Imam al-razi tetapi hanya merupakan syarat luaran sahaja di sisi ahli falsafah.
3. Hukum ialah tasdiq itu sendiri di sisi ahli falsafah sedangkan di sisi Imam al-razi hukum ialah bahagian kecil dari tasdiq.
مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.
Terjemahan:
1. Takrif Tasdiq mengikut pandangan ahli falsafah
Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.
Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.
2. تعريف التصديق على مذهب الإمام الرازي
التصديق : هو إدراك الموضوع (المحكوم عليه) وإدراك المحمول (المحكوم به) وإدراك النسبة الحكمية وإدراك النسبة الكلامية (الوقوع فى الخارج أو عدم الوقوع فيه).
Terjemahan:
2. Takrif Tasdiq mengikut pandangan Imam Al-Razi
Tasdiq ialah: Memahami maudhu’ (subjek), mahmul (Predikat), hubungan hukum. (di antara subjek predikat) dan hubungan percakapan (samada berlaku atau tidak berlaku secara rialiti).
الفرق بين مذهب الحكماء ومذهب الإمام الرازي فى التصديق
1. التصديق بسيط على مذهب الحكماء مركب عند الإمام.
2. تصور الموضوع والمحمول والنسبة الكلامية أجزاء على مذهب الإمام وشروط خارجة على مذهب الحكماء.
3. الحكم نفس التصديق على مذهب الحكماء وجزء منه على مذهب الإمام.
Terjemahan:
Perbezaan di antara pandangan ahli falsafah dan pandangan Imam al-Razi tentang Tasdiq
1. Pengertian tasdiq ringkas sahaja di sisi ahli falsafah, tetapi tersusun (dari 4 ) di sisi Imam.al-Razi.
2. Gambaran subjek, predikat dan hubungan percakapan merupakan kerangka utama di sisi Imam al-razi tetapi hanya merupakan syarat luaran sahaja di sisi ahli falsafah.
3. Hukum ialah tasdiq itu sendiri di sisi ahli falsafah sedangkan di sisi Imam al-razi hukum ialah bahagian kecil dari tasdiq.
Pembahagian Ilmu
Pembahagian ilmu baru
Ilmu
Yang dimaksudkan dengan ilmu ialah semata-mata kesedaran (iaitu mengetahui / memahami keadaan sekeliling), ianya merangkumi kesedaran yang berbentuk Tasawwur dan Tasdiq.
Teks arab:
المراد بالعلم : مطلق الإدراك الشامل لإدراك التصورات والتصديقات.
Tasawwur
Pengertian Tasawwur ialah: idrak (memahami) sesuatu perkataan tanpa ada hukuman ke atasnya samada secara nafi atau ithbat.
Contoh Tasawwur : Ros, segi tiga, sekolah menengah, pelaku
Teks arab:
التصور : هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بنفي أو إثبات.
مثاله : الورد ، المثلث ، المعهد ، الفاعل
Tasdiq
Pengertian Tasdiq ialah: Memahami hubungan hukum.
Contoh Tasdiq: Ros itu cantik. Ilmu itu berguna. Mohammad tidak penakut. Ali tidak musafir.
Teks arab:
التصديق : هو إدراك النسبة الحكمية.
مثاله : الورد جميل. العلم نافع. محمد ليس بجبان. علي ليس بمسافر.
Dharuri
Pengertian Dharuri ialah: Sesuatu yang tidak memerlukan kepada pengamatan dan pemikiran (untuk mengetahuinya).
Contoh Tasawwur Dharuri : Epal, malam
Contoh Tasdiq Dharuri : Langit itu di atas.
Teks arab:
الضروري : ما لا يحتاج إلى تأمل وفكر.
مثال تصور ضروري : التفاح، الليل
مثال تصديق ضروري : السماء فوقنا
Nazori
Pengertian Nazori ialah: Sesuatu yang memerlukan kepada pengamatan dan pemikiran (untuk mengetahuinya).
Contoh Tasawwur Nazori : manusia, alam
Contoh Tasdiq Nazori : Sesungguhnya manusia akan dibangkitkan pada hari kiamat.
Teks arab:
النظري : ما احتاج إلى تأمل وفكر.
مثال تصور نظري : الإنسان، العالم
مثال تصديق نظري : إن الإنسان مبعوث يوم القيامة.
العلم ينقسم إلى تصور وتصديق
المراد من تقسيم العلم : هو تقسيم العلم الحادث
لا يصح تقسيم علم الله تعالى إلى تصور وتصديق : لأنه يترتب على ذلك من توهم مشابهة الحوادث والله منزه عن ذلك.
Terjemahan:
Pembahagian ilmu kepada 2 :
Ilmu terbahagi kepada tasawwur dan tasdiq
Yang dimaksudkan dengan pembahagian ilmu (di sini): ialah pembahagian ilmu (yang bersifat) baru (iaitu ilmu manusia).
Ilmu Allah Taala tidak boleh dibahagikan kepada tasawwur dan tasdiq: kerana ianya boleh mengakibatkan kesamaran (Allah) dengan sesuatu yang baru. Sedangkan Allah itu Maha Suci ia dari yang demikian.
Takrif Ilmu
تعريف العلم والمراد به
تعريف العلم والمراد به:
1. مطلق الإدراك الشامل لإدراك التصورات والتصديقات.
2. إدراك النسبة التصديقية فقط.
والمراد به عند المناطقة : الأول
Terjemahan:
Takrif ilmu dan yang dikehendaki dengan ilmu
Terdapat dua takrif ilmu iaitu;
1. Semata-mata kesedaran (iaitu mengetahui / memahami keadaan sekeliling), ianya merangkumi kesedaran yang berbentuk gambaran dan penerimaan.
2. Kesedaran (memahami) hubungan yang berbentuk penerimaan sahaja.
Yang dikehendaki dengan ilmu di sisi ahli mantik ialah takrif yang pertama.
Saturday, November 24, 2012
Meninggalkan Solat
Hadith 1
Abdullah Bin Abbas r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, "Sesiapa mendengar azan dan tidak pergi menunaikan solah berjemaah tanpa sesuatu sebab yang menghalangnya(uzur) daripada menyertai solah berjemaah maka solah yang dikerjakannya itu tidak akan diterima." Para sahabat bertanya,"Apakah uzur itu?" Jawab Rasulullah s.a.w, "Takut atau sakit."
(Hadith Riwayat Imam Abu Daud dan Ibnu Hibban)
Hadith 2
Diriwayatkan daripada Muaz bin Anas r.a daripada Rasulullah s.a.w bahawa Baginda s.a.w telah bersabda,"Sungguh-sungguh zalim,kufur dan nifaq mereka yang mendengar penyeru Allah s.w.t yakni muazzin yang menyeru kepada solah tetapi mereka tidak pergi menyertai solah berjemaah.
(Hadith Riwayat Imam Ahmad dan Tabarani)
Hadith 3
Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda,"Sesungguhnya aku benar-benar berhasrat untuk menyuruh anak-anak muda mengumpul kayu api untukku,kemudian aku ingin pergi kepada mereka yang bersolah di rumah tanpa sebarang keuzuran lalu membakar rumah mereka."
(Hadith Riwayat Imam Muslim,Abu Daud,Ibnu Majah dan Imam Tirmizi)
Hadith 4
Daripada Abu Darda r.a bahawa beliau berkata aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda,"Sekiranya terdapat tiga orang di sebuah kampung atau padang pasir dan mereka tidak mendirikan solah berjemaah maka pasti syaitan akan menguasai mereka.Oleh itu,hendaklah kamu mengambil berat tentang solah berjemaah kerana sesungguhnya kambing yang bersendirian akan dimakan oleh serigala."
(Hadith Riwayat Imam Ahmad,Abu Daud dan Nasai)
Hadith 5
Diriwayatkan daripada Abdullah bin Abbas r.a bahawa beliau telah ditanya mengenai seorang yang berpuasa sepanjang hari dan beribadat sepanjang malam tetapi tidak pergi mengerjakan solah berjemaah dan solah Jumaat.Beliau menjawab,"Dia ialah penghuni neraka."
(Hadith Riwayat Imam Tirmizi)
Selain daripada ini ada banyak lagi amaran kerana meninggalkan solat berjemaah.Bagi orang Islam,sebenarnya tidak perlu kepada satu ancaman pun,perintah Allah s.w.t dan RasulNya adalah yang paling berharga bagi mereka.Bagi mereka yang tidak menghargai perintah-perintah Allah s.w.t dan RasulNya maka ribuan bentuk anacaman pun tidak memberi sebarang kesan kepada mereka.Apabila sampai waktu menerima azab barulah mereka akan menyesal tetapi sudah tidak berguna lagi.
Abdullah Bin Abbas r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, "Sesiapa mendengar azan dan tidak pergi menunaikan solah berjemaah tanpa sesuatu sebab yang menghalangnya(uzur) daripada menyertai solah berjemaah maka solah yang dikerjakannya itu tidak akan diterima." Para sahabat bertanya,"Apakah uzur itu?" Jawab Rasulullah s.a.w, "Takut atau sakit."
(Hadith Riwayat Imam Abu Daud dan Ibnu Hibban)
Hadith 2
Diriwayatkan daripada Muaz bin Anas r.a daripada Rasulullah s.a.w bahawa Baginda s.a.w telah bersabda,"Sungguh-sungguh zalim,kufur dan nifaq mereka yang mendengar penyeru Allah s.w.t yakni muazzin yang menyeru kepada solah tetapi mereka tidak pergi menyertai solah berjemaah.
(Hadith Riwayat Imam Ahmad dan Tabarani)
Hadith 3
Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda,"Sesungguhnya aku benar-benar berhasrat untuk menyuruh anak-anak muda mengumpul kayu api untukku,kemudian aku ingin pergi kepada mereka yang bersolah di rumah tanpa sebarang keuzuran lalu membakar rumah mereka."
(Hadith Riwayat Imam Muslim,Abu Daud,Ibnu Majah dan Imam Tirmizi)
Hadith 4
Daripada Abu Darda r.a bahawa beliau berkata aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda,"Sekiranya terdapat tiga orang di sebuah kampung atau padang pasir dan mereka tidak mendirikan solah berjemaah maka pasti syaitan akan menguasai mereka.Oleh itu,hendaklah kamu mengambil berat tentang solah berjemaah kerana sesungguhnya kambing yang bersendirian akan dimakan oleh serigala."
(Hadith Riwayat Imam Ahmad,Abu Daud dan Nasai)
Hadith 5
Diriwayatkan daripada Abdullah bin Abbas r.a bahawa beliau telah ditanya mengenai seorang yang berpuasa sepanjang hari dan beribadat sepanjang malam tetapi tidak pergi mengerjakan solah berjemaah dan solah Jumaat.Beliau menjawab,"Dia ialah penghuni neraka."
(Hadith Riwayat Imam Tirmizi)
Selain daripada ini ada banyak lagi amaran kerana meninggalkan solat berjemaah.Bagi orang Islam,sebenarnya tidak perlu kepada satu ancaman pun,perintah Allah s.w.t dan RasulNya adalah yang paling berharga bagi mereka.Bagi mereka yang tidak menghargai perintah-perintah Allah s.w.t dan RasulNya maka ribuan bentuk anacaman pun tidak memberi sebarang kesan kepada mereka.Apabila sampai waktu menerima azab barulah mereka akan menyesal tetapi sudah tidak berguna lagi.
Indahnya ke Jalan Allah
Firman Allah swt:
“Wahai orang-orang yang beriman jika kamu membela agama (membantu) Allah nescaya Allah akan membela kamu (untuk mencapai kemenangan atas musoh kamu) dan menegohkan pendirian kamu.” (Muhammad :7)
Firmanya lagi:
“Jika Allah menolong kamu mencapai kemenangan maka tidak ada sesiapa pun yang dapat mengalahkan kamu dan jika dia mengecewakan kamu maka siapakah yang dapat menolong kamu sesudah Allah ? dan ingatlah kepada Allah lah jua orang yang beriman itu berserah diri”. ( Ali-Imran : 160)
Maka umat ini berlu bangun bertaubat dan beristighfar atas kelalaian dan kesilapan kita serta kembali meyempurnakan Hak Allah dan Hak Rasulnya. kembali balik kepada penghayatan Islam dan kembali kepada tugas mulia umat ini iaitu Kerja Dakwah ilallah.
Firman Allah swt :
”Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia (kerana) kamu menyuroh manusia berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada perkara yang mungkar (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah”. (Ali_Imran :110)
“Wahai orang-orang yang beriman jika kamu membela agama (membantu) Allah nescaya Allah akan membela kamu (untuk mencapai kemenangan atas musoh kamu) dan menegohkan pendirian kamu.” (Muhammad :7)
Firmanya lagi:
“Jika Allah menolong kamu mencapai kemenangan maka tidak ada sesiapa pun yang dapat mengalahkan kamu dan jika dia mengecewakan kamu maka siapakah yang dapat menolong kamu sesudah Allah ? dan ingatlah kepada Allah lah jua orang yang beriman itu berserah diri”. ( Ali-Imran : 160)
Maka umat ini berlu bangun bertaubat dan beristighfar atas kelalaian dan kesilapan kita serta kembali meyempurnakan Hak Allah dan Hak Rasulnya. kembali balik kepada penghayatan Islam dan kembali kepada tugas mulia umat ini iaitu Kerja Dakwah ilallah.
Firman Allah swt :
”Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia (kerana) kamu menyuroh manusia berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada perkara yang mungkar (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah”. (Ali_Imran :110)
6 Perkara Dari 6 Perkara
Dari umar rhu, Sesungguhnya Allah S.W.T menyembunyikan 6 perkara di dalam 6 perkara:
1. Allah menyembunyikan redhaNya di dalam suatu ketaatan di antara berbagai ketaatan agar manusia bersungguh-sungguh dalam ketaatan dengan harapan bertemu dengan keredhaan Allah S.W.T
Maka tidak diperbolehkan bagi kita meremehkan suatu perbuatan taat, walaupun sangat kecil, kerana sesungguhnya boleh jadi keredhaan Allah S.W.T ada pada ketaatan kecil itu.
2. Allah menyembunyikan marah-Nya didalam suatu maksiat di antara pelbagai perbuatan maksiat, agar manusia menjauhinya kerana kuatir terjerumus di dalamnya.
Maka seseorang tidak boleh meremehkan maksiat meskipun sangat halus, kerana sesungguhnya ia tidak tahu bahawa kadangkala dalam perbuatan itu terdapat kemarahan Allah S.W.T.
3. Allah menyembunyikan lailatul qadar didalam bulan ramadhan, agar manusia bersungguh-sungguh dalam menghidupkan seluruh bulan ramadhan dengan beribadah. Kerana sesungguhnya ganjaran ibadah sunnah sama seperti ganjaran ibadah fardhu di bulan lain, sebagaimana disebutkan dalam hadits.
Bahkan Syeikh An Nakho’i berpendapat: “ Satu rakaat di bulan ramadhan itu lebih utama dibandingkan seribu rakaat di bulan lainnya dan satu ucapan tasbih di bulan ramadhan itu lebih utama dibandingkan seribu tasbih di bulan lain”
Dan agar mereka bersungguh-sungguh menghidupkan malam-malam bulan ramadhan dengan harapan mereka akan berjumpa lailatul qadar. Kerana malam itu lebih baik dari seribu bulan, iaitu 83 tahun 4 bulan.
Di dalam hadits Imam tabrani, secara marfu’ sampai kepada Rasulullah S.A.W, disebutkan: “ Sesungguhnya orang yang berzina di bulan ramadhan atau meminum minuman keras, maka akan dilaknat oleh Allah dan makhluk yang ada di langit sampai datang bulan ramadhan seterusnya”.
Kerena sesungguhnya orang yang mati sebelum ia menemui bulan ramadhan, maka ia tidak mempunyai kebaikan disisi Allah S.W.T, yang dapat membuatnya takutkan neraka. Kerana itu bertakwalah kepada Allah di bulan ramadhan, kerana sesungguhnya segala amal kebaikan dilipat gandakan di bulan itu, sesuatu yang tidak dapat dilipat gandakan di bulan lainnya, dan begitu juga dengan amal kejahatan.
4. Allah S.W.T menyembunyikan para wali-Nya di tengah-tengah manusia
Supaya mereka tidak meremehkan seorangpun diantara mereka, dan supaya mereka mencari doa dari sebahagian mereka dengan harapan akan berjumpa dengan seorang wali. Maka tidak boleh seseorang meremehkan seorang manusia, kerana sesungguhnya dia tidak tahu, boleh jadi orang itu termasuk wali-wali Allah S.W.T.
5. Allah S.W.T menyembunyikan kematian di dalam umur, maka seharusnya setiap orang hendaklah mempersiapkan kematian setiap waktu dengan berbagai ibadah, kerana kematian boleh datang secara tiba-tiba.
6. Allah S.W.T menyembunyikan solat wushta, iaitu solat yang paling utama di dalam seluruh solat, iaitu solat fardhu 5 waktu,supaya manusia bersungguh-sungguh menunaikan dengan sempurna setiap solat itu.
Dan AllAh S.W.T menyembunyikan namaNya yang agung di dalam semua nama-Nya, agar manusia bersungguh-sungguh di dalam berdoa dengan semua namaNya, dengan harapan mereka dapat menjumpaiNya
Dan Allah S.W.T menyembunyikan saat termakbulnya doa pada hari jumaat, agar manusia bersungguh-sungguh berdoa pada hari itu.
Dan Allah S.W.T menyembunyikan As Sab’ul Matsani (Tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang) di dalam sejumlah surat Alquran, agar manusia bersungguh-sungguh di dalam membaca seluruh surah al quran.
(Diambil dari kitab Nashoihul Ibad, Syaikh Nawawi Albantani)
1. Allah menyembunyikan redhaNya di dalam suatu ketaatan di antara berbagai ketaatan agar manusia bersungguh-sungguh dalam ketaatan dengan harapan bertemu dengan keredhaan Allah S.W.T
Maka tidak diperbolehkan bagi kita meremehkan suatu perbuatan taat, walaupun sangat kecil, kerana sesungguhnya boleh jadi keredhaan Allah S.W.T ada pada ketaatan kecil itu.
2. Allah menyembunyikan marah-Nya didalam suatu maksiat di antara pelbagai perbuatan maksiat, agar manusia menjauhinya kerana kuatir terjerumus di dalamnya.
Maka seseorang tidak boleh meremehkan maksiat meskipun sangat halus, kerana sesungguhnya ia tidak tahu bahawa kadangkala dalam perbuatan itu terdapat kemarahan Allah S.W.T.
3. Allah menyembunyikan lailatul qadar didalam bulan ramadhan, agar manusia bersungguh-sungguh dalam menghidupkan seluruh bulan ramadhan dengan beribadah. Kerana sesungguhnya ganjaran ibadah sunnah sama seperti ganjaran ibadah fardhu di bulan lain, sebagaimana disebutkan dalam hadits.
Bahkan Syeikh An Nakho’i berpendapat: “ Satu rakaat di bulan ramadhan itu lebih utama dibandingkan seribu rakaat di bulan lainnya dan satu ucapan tasbih di bulan ramadhan itu lebih utama dibandingkan seribu tasbih di bulan lain”
Dan agar mereka bersungguh-sungguh menghidupkan malam-malam bulan ramadhan dengan harapan mereka akan berjumpa lailatul qadar. Kerana malam itu lebih baik dari seribu bulan, iaitu 83 tahun 4 bulan.
Di dalam hadits Imam tabrani, secara marfu’ sampai kepada Rasulullah S.A.W, disebutkan: “ Sesungguhnya orang yang berzina di bulan ramadhan atau meminum minuman keras, maka akan dilaknat oleh Allah dan makhluk yang ada di langit sampai datang bulan ramadhan seterusnya”.
Kerena sesungguhnya orang yang mati sebelum ia menemui bulan ramadhan, maka ia tidak mempunyai kebaikan disisi Allah S.W.T, yang dapat membuatnya takutkan neraka. Kerana itu bertakwalah kepada Allah di bulan ramadhan, kerana sesungguhnya segala amal kebaikan dilipat gandakan di bulan itu, sesuatu yang tidak dapat dilipat gandakan di bulan lainnya, dan begitu juga dengan amal kejahatan.
4. Allah S.W.T menyembunyikan para wali-Nya di tengah-tengah manusia
Supaya mereka tidak meremehkan seorangpun diantara mereka, dan supaya mereka mencari doa dari sebahagian mereka dengan harapan akan berjumpa dengan seorang wali. Maka tidak boleh seseorang meremehkan seorang manusia, kerana sesungguhnya dia tidak tahu, boleh jadi orang itu termasuk wali-wali Allah S.W.T.
5. Allah S.W.T menyembunyikan kematian di dalam umur, maka seharusnya setiap orang hendaklah mempersiapkan kematian setiap waktu dengan berbagai ibadah, kerana kematian boleh datang secara tiba-tiba.
6. Allah S.W.T menyembunyikan solat wushta, iaitu solat yang paling utama di dalam seluruh solat, iaitu solat fardhu 5 waktu,supaya manusia bersungguh-sungguh menunaikan dengan sempurna setiap solat itu.
Dan AllAh S.W.T menyembunyikan namaNya yang agung di dalam semua nama-Nya, agar manusia bersungguh-sungguh di dalam berdoa dengan semua namaNya, dengan harapan mereka dapat menjumpaiNya
Dan Allah S.W.T menyembunyikan saat termakbulnya doa pada hari jumaat, agar manusia bersungguh-sungguh berdoa pada hari itu.
Dan Allah S.W.T menyembunyikan As Sab’ul Matsani (Tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang) di dalam sejumlah surat Alquran, agar manusia bersungguh-sungguh di dalam membaca seluruh surah al quran.
(Diambil dari kitab Nashoihul Ibad, Syaikh Nawawi Albantani)
Kaedah Meletakkan Hukum
Qawaid Fiqhiyyah (Kaedah-kaedah Fiqh) berasal dari himpunan dalil-dali daripada Al-Quran dan sunnah nabi S.A.W. Justeru itu, sebagaimana nas-nas syarak berperanan penting dalam kehidupan, demikianlah juga kaedah-kaedah yang terhasil daripadanya. Salah satu aspek penting dalam kehidupan muslim ialah aspek tarbiyyah dan dakwah. Oleh itu, antara kepentingan tajuk ini ialah:
1. Membuktikan bahawa aplikasi Qawaid Fiqhiyyah tidak terhad dalam bab hukum hakam ibadat sahaja, sebaliknya ia boleh bahkan perlu diaplikasikan di dalam kehidupan seluruhnya.
2. Tarbiyyah dan dakwah juga memerlukan aplikasi daripada kaedah-kaedah tersebut.
Contoh-contoh kaedah
Pertama:
الأمور بمقاصدها (Setiap perkara adalah berdasarkan maksudnya)
Aplikasi:
Dakwah adalah suatu usaha untuk mendekatkan diri kepada Allah, oleh kerana itu, amalan ini mesti dimulakan dengan niat.
Tindakan menyertai perjuangan dakwah mungkin berdasarkan banyak sebab. Ada yang hanya untuk mengisi masa lapang, ada yang kerana terpaksa atau terjebak dalam keadaan, ada juga kerana kepentingan duniawi dan kemasyhuran. Oleh itu nilai aktiviti tarbiyyah dan dakwah ini bergantung kepada niat yang dipasang.
Keperihatinan terhadap golongan tertentu dalam masyarakat untuk didampingi dan dijadikan teman seperjuangan, apakah motifnya? Adakah kerana kekayaan dan pengaruhnya? Atau kerana hubungan kekeluargaan atau ….?
Dalam urusan ini selalu ada penentangan dan penolakan. Golongan yang menolak ini ada berbagai jenis dan gaya. Sebab penentangan itu juga berbeza antara satu sama lain. Oleh itu, mereka yang sengaja memusuhi disebabakan mempertahankan kebatilan, tentu tidak wajar disamakan dengan mereka yang tersalah faham atau tidak mendapat maklumat yang betul.
Menegakkan kebenaran, mengemukakan hujah-hujah yang kukuh berdasarkan ilmu yang mapan adalah sebahagian daripada aktiviti dakwah dan tarbiyyah. Tetapi ia mungkin dicemari dengan perasaan bangga diri, takbur dan merendahkan orang lain.
Persaingan boleh membawa kepada permusuhan dan sangka buruk. Prasangka buruk itu bermula dari hati.
Amar ma’ruf dan nahi munkar mestilah di atas dasar membenci kebatilan tetapi pada masa yang sama ia juga dilaksanakan atas nama kasih saying kerana Allah.
Kedua:
اليقين لا يزول بالشك (Keyakinan tidak dapat dihilangkan oleh syak wasangka)
Aplikasi:
Antara ciri utama pendakwah yang berjaya ialah sentiasa berhati-hati dalam membuat pendirian dan menjatuhkan hukuman ke atas satu-satu perkara. Justeru dia tidak mudah menyebarkan suatu perkhabaran tanpa terlebih dahulu mempastikan kebenarannya.
Apabila khabar angin, gossip dan fitnah sukar menembusi lubuk hatinya, tentulah perasaan berbaik sangka akan sentiasa subur. Apabila dia ingin menilai atau menghukum seseorang dia tidak mengasaskannya kepada sesuatu yang samara atau tidak pasti.
Dengan meletakkan baik sangka sebagai perhiasan hatinya dalam menilai mukmin (lebih-lebih lagi teman seperjuangan), ia dapat mengelakkan perpecahan dan perselisihan.
Ketiga:
المشقة تجلب التيسير (Kesukaran membawa kepada kemudahan)
Aplikasi:
Mudah adalah sifat agama yang telah Allah berikan dan ditunjuk ajar oleh ar-Rasul S.A.W. Oleh itu seruan kepada pengamalanya dan pembinaan insan di dalamnya mestilah menepati ciri yang Allah beri. Pendakwah mestilah menjauhi uslub yang menyusahkan kumpulan sasar atau yang menjadikan mereka semakin jauh.
Perkara ini menuntut kepada kefahaman yang mendalami tentang nas dan realiti. Justeru dalam keadaan kekurangan modal insan yang berkualiti tinggi untuk dibina sebagai pejuang, ‘bahan’ yang sedia ada tidak boleh dibazirkan. Ia perlu dibina mengikut kemampuannya.
Dakwah suatu urusan yang besar. Ia tidak mapu dipikul oleh seorang individu sahaja, jadi pengabungan dan penggemblengan tenaga mesti dilakukan.
Keempat:
الضرر يزال (Kemudaratan dihapuskan)
Aplikasi:
Memudaratkan manusia khususnya saudara seagama adalah dilarang. Oleh itu sebarang aktiviti amar makruf nahi munkar yang dilakukan perlu mengambilkira mudaratnya dapat ditanggung.
Oleh demikian juga, sebarang tindak balas terhadap pihak lawan hendaklah tidak melebihi batasan yang diizinkan syarak.
Untuk mengelakkan mudarat yang tidak tertanggung, perlu sentiasa ada penelitian yang bersepadu agar pertimbangan yang menyeluruh diambil.
1. Membuktikan bahawa aplikasi Qawaid Fiqhiyyah tidak terhad dalam bab hukum hakam ibadat sahaja, sebaliknya ia boleh bahkan perlu diaplikasikan di dalam kehidupan seluruhnya.
2. Tarbiyyah dan dakwah juga memerlukan aplikasi daripada kaedah-kaedah tersebut.
Contoh-contoh kaedah
Pertama:
الأمور بمقاصدها (Setiap perkara adalah berdasarkan maksudnya)
Aplikasi:
Dakwah adalah suatu usaha untuk mendekatkan diri kepada Allah, oleh kerana itu, amalan ini mesti dimulakan dengan niat.
Tindakan menyertai perjuangan dakwah mungkin berdasarkan banyak sebab. Ada yang hanya untuk mengisi masa lapang, ada yang kerana terpaksa atau terjebak dalam keadaan, ada juga kerana kepentingan duniawi dan kemasyhuran. Oleh itu nilai aktiviti tarbiyyah dan dakwah ini bergantung kepada niat yang dipasang.
Keperihatinan terhadap golongan tertentu dalam masyarakat untuk didampingi dan dijadikan teman seperjuangan, apakah motifnya? Adakah kerana kekayaan dan pengaruhnya? Atau kerana hubungan kekeluargaan atau ….?
Dalam urusan ini selalu ada penentangan dan penolakan. Golongan yang menolak ini ada berbagai jenis dan gaya. Sebab penentangan itu juga berbeza antara satu sama lain. Oleh itu, mereka yang sengaja memusuhi disebabakan mempertahankan kebatilan, tentu tidak wajar disamakan dengan mereka yang tersalah faham atau tidak mendapat maklumat yang betul.
Menegakkan kebenaran, mengemukakan hujah-hujah yang kukuh berdasarkan ilmu yang mapan adalah sebahagian daripada aktiviti dakwah dan tarbiyyah. Tetapi ia mungkin dicemari dengan perasaan bangga diri, takbur dan merendahkan orang lain.
Persaingan boleh membawa kepada permusuhan dan sangka buruk. Prasangka buruk itu bermula dari hati.
Amar ma’ruf dan nahi munkar mestilah di atas dasar membenci kebatilan tetapi pada masa yang sama ia juga dilaksanakan atas nama kasih saying kerana Allah.
Kedua:
اليقين لا يزول بالشك (Keyakinan tidak dapat dihilangkan oleh syak wasangka)
Aplikasi:
Antara ciri utama pendakwah yang berjaya ialah sentiasa berhati-hati dalam membuat pendirian dan menjatuhkan hukuman ke atas satu-satu perkara. Justeru dia tidak mudah menyebarkan suatu perkhabaran tanpa terlebih dahulu mempastikan kebenarannya.
Apabila khabar angin, gossip dan fitnah sukar menembusi lubuk hatinya, tentulah perasaan berbaik sangka akan sentiasa subur. Apabila dia ingin menilai atau menghukum seseorang dia tidak mengasaskannya kepada sesuatu yang samara atau tidak pasti.
Dengan meletakkan baik sangka sebagai perhiasan hatinya dalam menilai mukmin (lebih-lebih lagi teman seperjuangan), ia dapat mengelakkan perpecahan dan perselisihan.
Ketiga:
المشقة تجلب التيسير (Kesukaran membawa kepada kemudahan)
Aplikasi:
Mudah adalah sifat agama yang telah Allah berikan dan ditunjuk ajar oleh ar-Rasul S.A.W. Oleh itu seruan kepada pengamalanya dan pembinaan insan di dalamnya mestilah menepati ciri yang Allah beri. Pendakwah mestilah menjauhi uslub yang menyusahkan kumpulan sasar atau yang menjadikan mereka semakin jauh.
Perkara ini menuntut kepada kefahaman yang mendalami tentang nas dan realiti. Justeru dalam keadaan kekurangan modal insan yang berkualiti tinggi untuk dibina sebagai pejuang, ‘bahan’ yang sedia ada tidak boleh dibazirkan. Ia perlu dibina mengikut kemampuannya.
Dakwah suatu urusan yang besar. Ia tidak mapu dipikul oleh seorang individu sahaja, jadi pengabungan dan penggemblengan tenaga mesti dilakukan.
Keempat:
الضرر يزال (Kemudaratan dihapuskan)
Aplikasi:
Memudaratkan manusia khususnya saudara seagama adalah dilarang. Oleh itu sebarang aktiviti amar makruf nahi munkar yang dilakukan perlu mengambilkira mudaratnya dapat ditanggung.
Oleh demikian juga, sebarang tindak balas terhadap pihak lawan hendaklah tidak melebihi batasan yang diizinkan syarak.
Untuk mengelakkan mudarat yang tidak tertanggung, perlu sentiasa ada penelitian yang bersepadu agar pertimbangan yang menyeluruh diambil.
Alamat Mimpi
Hadis : Alamat Mimpi
Hadis :
Dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi s.a.w sabdanya:"Apabila hari kiamat telah dekat, jarang mimpi seorang muslim yang tidak benar. Mimpi yang paling benar ialah mimpi yang selalu berbicara benar. Dan mimpi seorang muslim adalah sebahagian dari 45 jenis nubuwwah (wahyu). Mimpi itu ada tiga jenis:(1)Mimpi yang baik adalah khabar gembira daripada Allah, (2) mimpi yang menakutkan atau menyedihkan datangnya dari syaitan, (3) dan mimpi yang timbul kerana ilusi, angan-angan atau khayalan seseorang. Maka kerana itu jika kamu bermimpi yang tidak kamu senangi, bangunlah kemudian solat dan jangan menceritakannya kepada orang lain."
(Muslim)
Huraian :
Setiap daripada kita pernah mengalami mimpi. Mimpi yang hadir ada yang menyenangkan dan ada juga mimpi yang buruk. Namun tidak semua mimpi dapat ditafsirkan makna yang tersirat di sebaliknya. Adakalanya mimpi itu bagaikan angin lalu yang tidak meninggalkan kesan kepada kita dan tidak kurang juga mimpi yang kita alami itu benar-benar menjadi kenyataan. Mimpi bagi orang yang bertaqwa merupakan perkhabaran benar terhadap sesuatu yang akan berlaku. Contohnya, Rasulullah s.a.w tidak bermimpi melainkan mimpi-mimpi baginda menjadi kenyataan. Begitu juga dengan nabi-nabi yang lain yang mengalami mimpi yang benar seperti kisah yang melatarbelakangkan sambuatan perayaan Idul Adha. Nabi Ibrahim a.s bermimpi, lalu baginda menceritakan hal mimpinya itu kepada anaknya, Ismail, "Wahai anakku, aku bermimpi menyembelihmu. Bagaimana pendapatmu?" (as-Shaffat: 102). Kerana yakin mimpi itu datang daripada Allah S.W.T, maka nabi Ismail a.s merelakan dirinya dikorbankan. Allah menghargai kesetiaan hamba-hamba-Nya yang soleh ini lalu menggantikan Ismail dengan seekor kibas. Begitu juga dengan kisah Nabi Yusuf a.s. Diceritakan bahawa pada suatu hari nabi Yusuf mengkhabarkan kepada bapanya nabi Ya'qub,"Wahai bapaku, aku melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan bersujud kepadaku." (Yusuf: 4). Ternyata mimpi ini membawa petanda baik bahawa nabi Yusuf akhirnya diangkat menjadi pemimpin yang berkuasa dan bijak. Namun mimpi bagi insan yang jauh dari keimanan kebanyakannya datang daripada syaitan. Jika mimpinya itu benar-benar menjadi kenyataan maka itu adalah sebagai peringatan daripada Allah SWT agar mereka yang jauh daripada kebenaran (hidayah) itu kembali dekat kepada-Nya.
Hadis :
Dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi s.a.w sabdanya:"Apabila hari kiamat telah dekat, jarang mimpi seorang muslim yang tidak benar. Mimpi yang paling benar ialah mimpi yang selalu berbicara benar. Dan mimpi seorang muslim adalah sebahagian dari 45 jenis nubuwwah (wahyu). Mimpi itu ada tiga jenis:(1)Mimpi yang baik adalah khabar gembira daripada Allah, (2) mimpi yang menakutkan atau menyedihkan datangnya dari syaitan, (3) dan mimpi yang timbul kerana ilusi, angan-angan atau khayalan seseorang. Maka kerana itu jika kamu bermimpi yang tidak kamu senangi, bangunlah kemudian solat dan jangan menceritakannya kepada orang lain."
(Muslim)
Huraian :
Setiap daripada kita pernah mengalami mimpi. Mimpi yang hadir ada yang menyenangkan dan ada juga mimpi yang buruk. Namun tidak semua mimpi dapat ditafsirkan makna yang tersirat di sebaliknya. Adakalanya mimpi itu bagaikan angin lalu yang tidak meninggalkan kesan kepada kita dan tidak kurang juga mimpi yang kita alami itu benar-benar menjadi kenyataan. Mimpi bagi orang yang bertaqwa merupakan perkhabaran benar terhadap sesuatu yang akan berlaku. Contohnya, Rasulullah s.a.w tidak bermimpi melainkan mimpi-mimpi baginda menjadi kenyataan. Begitu juga dengan nabi-nabi yang lain yang mengalami mimpi yang benar seperti kisah yang melatarbelakangkan sambuatan perayaan Idul Adha. Nabi Ibrahim a.s bermimpi, lalu baginda menceritakan hal mimpinya itu kepada anaknya, Ismail, "Wahai anakku, aku bermimpi menyembelihmu. Bagaimana pendapatmu?" (as-Shaffat: 102). Kerana yakin mimpi itu datang daripada Allah S.W.T, maka nabi Ismail a.s merelakan dirinya dikorbankan. Allah menghargai kesetiaan hamba-hamba-Nya yang soleh ini lalu menggantikan Ismail dengan seekor kibas. Begitu juga dengan kisah Nabi Yusuf a.s. Diceritakan bahawa pada suatu hari nabi Yusuf mengkhabarkan kepada bapanya nabi Ya'qub,"Wahai bapaku, aku melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan bersujud kepadaku." (Yusuf: 4). Ternyata mimpi ini membawa petanda baik bahawa nabi Yusuf akhirnya diangkat menjadi pemimpin yang berkuasa dan bijak. Namun mimpi bagi insan yang jauh dari keimanan kebanyakannya datang daripada syaitan. Jika mimpinya itu benar-benar menjadi kenyataan maka itu adalah sebagai peringatan daripada Allah SWT agar mereka yang jauh daripada kebenaran (hidayah) itu kembali dekat kepada-Nya.
Riwayat Mengenai Dajjal
Sabda Baginda SAW ; "Ketahuilah ia (Dajjal) berada di laut Syam atau laut Yaman.. akan datang dari arah timur (lalu menunjukkan dengan tangan baginda).."[Riwayat Muslim]. Daripada Abi Bakr al-Siddiq r.a, sabda Baginda SAW, "Dajjal akan muncul ke bumi dari arah timur bernama KHURASAN." [Riwayat al-Tirmizi]. Daripada Anas bin Malik r.a, sabda Baginda SAW, "Dajjal akan keluar dari kota Yahudi ISFAHAN (Khurasan, IRAN) bersama 70,000 penduduk ISFAHAN". [Fath al-Rabbani Tartib Musnad Ahmad. Ibn Hajar berkata : "Sahih"]. Ibn Kathir berkata, Dajal pada mulanya akan muncul dari ISFAHAN dari sebuah kota Yahudi [al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim]. ISFAHAN adalah sebuah bandar terbesar YAHUDI di Iran dan pusat loji nuklear Iran pada masa kini.
Berdoa
Ya Allah, dengan pengetahuan Engkau terhadap perkara yang ghaib dan kekuasaan Engkau ke atas makhluk, hidupkanlah aku sekiranya Engkau mengetahui hidup itu lebih baik bagiku dan matikanlah aku sekiranya Engkau mengetahui mati itu lebih baik bagiku.
Ya Allah, aku memohon daripadaMu sifat takutkan Engkau sama ada dalam keadaan sembunyi atau nyata.
Aku memohon kata-kata yang benar ketika redha dan semasa marah, aku memohon kepadaMu kesederhanaan semasa susah atau senang, aku memohon kepadaMu nikmat yang tidak berkurangan, aku memohon kepadaMu zuriat yang sejuk dipandang mata dan tidak akan putus, aku memohon kepadaMu keredhaan selepas ditakdirkan (terjadi sesuatu), aku memohon kepadaMu kehidupan yang baik selepas mati, aku memohon kepadaMu kelazatan melihat wajahMu, kerinduan untuk bertemu denganMu tanpa kesusahan yang memudharatkan dan fitnah yang menyesatkan.
Ya Allah, hiasilah kami dengan perhiasan iman dan jadikanlah kami petunjuk kepada orang yang mendapat petunjuk....Ameen
-Sahih an Nasai Rasulullah saw bersabda yg bermaksud,
"Tidak seorangpun muslim yang berdoa dgn sesuatu doa yang tidak berunsur dosa mahupun memutuskan silaturrahim, kecuali Allah akan memberinya satu dari tiga perkara; samada doanya diperkenankan terus, atau disimpan untuknya pada hari akhirat, atau dijauhkan darinya keburukan yang setanding dengannya. Telah berkata para sahabat: Jikalau begitu, kami akan memperbanyakkan doa. Baginda menjawab: Allah lebih banyak pemberiannya."
-Riwayat Ahmad
Ya Allah, aku memohon daripadaMu sifat takutkan Engkau sama ada dalam keadaan sembunyi atau nyata.
Aku memohon kata-kata yang benar ketika redha dan semasa marah, aku memohon kepadaMu kesederhanaan semasa susah atau senang, aku memohon kepadaMu nikmat yang tidak berkurangan, aku memohon kepadaMu zuriat yang sejuk dipandang mata dan tidak akan putus, aku memohon kepadaMu keredhaan selepas ditakdirkan (terjadi sesuatu), aku memohon kepadaMu kehidupan yang baik selepas mati, aku memohon kepadaMu kelazatan melihat wajahMu, kerinduan untuk bertemu denganMu tanpa kesusahan yang memudharatkan dan fitnah yang menyesatkan.
Ya Allah, hiasilah kami dengan perhiasan iman dan jadikanlah kami petunjuk kepada orang yang mendapat petunjuk....Ameen
-Sahih an Nasai Rasulullah saw bersabda yg bermaksud,
"Tidak seorangpun muslim yang berdoa dgn sesuatu doa yang tidak berunsur dosa mahupun memutuskan silaturrahim, kecuali Allah akan memberinya satu dari tiga perkara; samada doanya diperkenankan terus, atau disimpan untuknya pada hari akhirat, atau dijauhkan darinya keburukan yang setanding dengannya. Telah berkata para sahabat: Jikalau begitu, kami akan memperbanyakkan doa. Baginda menjawab: Allah lebih banyak pemberiannya."
-Riwayat Ahmad
Subscribe to:
Posts (Atom)